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《宋史?隐逸传-陈持》记载：“关西逸人吕洞宾，有 剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世为神仙。”
古之修道者，多善剑术。他们追求的是修神仙，精吐 纳导引术，故称“炼气士”。炼气士注重形神修炼，这无疑 增进了他们的剑术水平，达到上乘。
剑器是没有生命的有形之物，然而由人运之，就成了 活的剑术，而剑就富有生命力。剑能通神就是这个意思。 梁陶弘景说：“神者生之本，形者生之具”。修道士很容易 把养生之道与剑术联系起来。剑者“形”也，所以说，陶弘 景的话可以改作“神者剑之本，剑者神之具”。《钟吕傅道 集?论炼形》说:“神者形之主，形者神之舍气用于指导剑 术，则为“神者剑之主，剑者神之舍”。
有人喜剑术，习之有年，甚至几十年，然而练起剑来， 神不守舍，徒具外形而无精神，这叫“死”剑。为什么会这 样子？太极拳的经典有“精神须提得起”，又说：“凡此皆是 意”。这就明白了，要提起“精神”，必须用“意”。剑术之意, 一是健身养生，二是击剑自卫。练习剑术而不明剑理，哪 里会有什么“意”！练来练去，不过是一个剑术套路的“空 躯壳”而已。没有“灵魂”，哪里来的“精神”！
《孙子》有云：“攻而必取者，攻其所不守也。守而必固 者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌 不知其所攻。微乎！微乎！至于无形；神乎！神乎！至于 无声。故能为敌之司命。”剑术之上乘，微妙无形，不可窥 也；神至无声，不可闻也。“彼不动，我不动；彼微动，我先 动”，“后发先至”，都是为敌司命耳。
第三章基本剑法
剑术是由剑理、基本剑法、剑术套路和技术应用组成 的有机整体。基本剑法是剑术最基本的一些方法，包含: 握剑方法、运剑方法（即手、眼、身法、步）、攻守方法（即招 法）。本章将介绍这些内容。
第一节握剑方法
剑是身外之物，通过手握剑柄，把它与全身连接起 来。剑的活动，使招、发劲，全靠手握剑柄操纵。可见，正确 的握剑方法十分重要。有些教师，把一些错误的握剑方法 教授学生，实乃误人子弟。最常见的错误握剑方法是把食 指伸出放在剑的护手上（图三1）。这完全违反剑法的技击
原理。护手的作用是保护握剑之手的，这种握剑方法反而 把手指头送给敌方去砍削，如此护手何用？在这里提出这 个问题，是因为这样握剑者大有人在。更严重的是，一些 武术刊物刊登剑术“权威”的作品公开介绍这种错误握剑 方法，推而广之，始害匪浅。
图三2
剑柄是握剑的部位。剑柄长度大约12?14厘米，手掌 宽8?9厘米，手握剑柄中间，剑柄两端各余1. 5~ 2厘米 （图三2甲）。剑柄横截面呈扁圆形，其作用是掌握剑身的 平竖方位。（图三2乙）
剑术的握剑方法非常重要，握剑要领如下：
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