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流血是常事。一旦拳手受 伤倒在擂台上，当即就会被医疗担架抬走。紧接着，另一对 选手上场搏斗，观众又会接着纷纷喝起彩来，仿佛刚才的事 没有发生过。
泰拳比赛前的仪式极其奇特，富有浓厚的宗教色彩。擂 台边设精致的小神龛或花台，供拳师在赛前做简短的祈祷， 他们把鲜花置于神龛中，以表示对神灵的崇敬。清脆的钟声 一响，出赛的拳师便向自己诞生的方向下跪，同时以戴着拳 ■ 套的手，遮盖双腿，做简短的诵祷，祈求神灵保佑获胜。然 后和对手行三鞠躬礼。接着，便开始了奇特的温文尔雅的拳 技舞姿拜师仪式和宗教祷告。这时，台下奏起传统的委婉悠 扬的音乐，伴奏乐器由两个鼓、一支芦笛和J对饶钱三种乐 器组成，拳师以严肃的态度步入赛场，随着乐声翩翩起舞。 其节拍的快慢，也就是拳师步伐动作的快慢。拳师们的拳技 舞术都不同，但都很规范。他们各显身手，上下跳跃，左右 翻滚，在围拦绳内手舞足蹈，向观众表露威武、高昂的战斗 意志。有时则显露愤怒的神态，表示驱逐一切妖邪恶魔所向 披靡的大无畏气概。如果两者登台出赛所表现的拜师规范动 i 作相同，表示同出一宗，不必比赛。同时，他们在台上还要 向到场的教练和老师致敬，以示谦恭。
外国人对泰国拳师这种赛前膜拜和龙腾虎跃常常感到可 笑和费解。其实，从武术的角度来说，这种仪式是一种热身
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准备，是集中精神、抖擞斗志的一种方法。
泰拳师屡与外帮拳家高手们较斗，不论对西洋拳、日本 空手道、朝鲜跆拳道、法国腿击、美国自由搏击，还是海外 中国武术名手，皆获胜果，
泰拳师首次出国表演是在1950年，当时两名拳师受美国 商人邀请，远渡重洋，旅美献技。
泰拳本应很早流行世界，其一直未能成为国际性武术的 主要原因，一是泰人天性好乐，没有扩展野心。偶有热衷拳 艺者就是有意推广，却因缺乏精密的计划和完善的措施而未 能成行。二是泰拳的本质是注重实战效果，不拘形式，在推 广上有技术困难。三是泰拳训练较严酷，常令学员不堪其 苦，途中放弃。再加上各种政治性原因，常令泰拳受到敌视 和排斥，故在国外的传播一直不畅。
泰拳在国际上的发展是20世纪60年代以后的事。几十 年来泰拳的发展，可谓令人鼓舞。泰拳师们的足迹遍及美 国、澳大利亚、法国、越南、日本、瑞典、委内瑞拉、墨西 哥、印度尼西亚、德国、菲律宾、英国、西班牙、荷兰、尼 泊尔、伊拉克、中国、马来西亚、科威特等国，'反应皆很热 烈。
随着20世纪80年代国际性武术交流的扩展，泰拳在世 界各地日渐流行，其实战价值和地位已得到广泛重视，前景 极为可观。
在欧洲，泰式拳赛已被公认为擂台赛之最终模式，法、 荷两地经常有比赛举行，拳术训练方法亦已转依泰国式。此 情形在北欧国家也一样，英国人思想虽较保守，惟泰拳赛活 动很频繁。
在美国境内，泰拳的输入屡遭阻碍，其主要原因是武坛
内部斗争。据空手道界人士解释，泰拳凶残搏击技术为美国 社会所不容。另一反对论点是因为泰拳的纠缠战法粗野，难 被电视观众接受。然而泰拳师的武勇精神在美国却受到广泛
称赞。
在东南亚一带，泰拳很流行，已成为民生的一项特色， 泰国、柬埔寨、老挝传习的技击，属同一体系拳术；在越南 统一之前，经常有擂台赛，称为自由拳击，本质与泰拳无 异；新加坡、菲律宾、印度尼西亚虽有其本地武术，然而泰 拳亦有宗支留存。
在中国，由于中华民族与泰民族之间交往的历史渊源,
两民族一直保持着密切的关系。明、清两代乃至民国时期,
移居泰国谋生的华人可谓络绎不绝。数百年来，中华武术随
移民传至泰国，而泰国拳术也随之传入了中国。据史料记
载，1922年间，华人李德，字名桩，别号福林，在泰京拜泰 拳名师金成习艺，技成出师玫瑰园擂台，与当时无敌拳师 “高原虎”较量，力战3局而胜，其武勇令华侨团体快慰不 已，当时的《华泰新报》特以“华侨之健者”为题，专文报 道打擂英雄事迹。由此可见，李德应是将泰拳传入中国的第 一人，至于有无其传人留存，则有待考证。
到了 20世纪50年代，泰国有不少来华学习的留学生因 喜爱拳术而纷纷加入所属学院的拳击组，因此他们也向国内 人士介绍了泰拳术。
1985年4月，中国上海首次举行中、泰拳师交流比赛， 曾哄动一时，此为建国36年以来我国正式引进泰国拳术。进 入20世纪90年代，香港、澳门、武汉等地纷纷成立泰拳 馆，多次聘请泰国拳师任教，并举行国际泰拳邀请赛。2001 年3月，中国武术协会武术运动管理中心在武汉体育学院举
办首届全国泰拳教练员培训班，来自全国50名教练员参加了 学习班，这无疑为泰拳在我国的开展奠定了基础。
从目前泰拳在世界各地日渐流行的形势看，其实战价值
和地位已得到广泛重视，前景极为可观
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