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图33 仙人钓鱼图33 仙人钓鱼孙禄堂八：学：孙禄堂八：学：随即将右手剑中阴中阳，胳膊直着如 画弧线往下落，落至离右胯六七寸许勿 拘，剑刃亦直着往下落，落至剑尖与剑把 相平，剑尖往下低点亦勿拘。左手太阴， 胳膊直着，亦如画弧线，于右手剑往下落 时同时往上起，起至手过头仍是太阴，与 右手上下前后成一斜直线。左足于两手动 时亦同时往前迈去落地，足尖极力往外摆 着，形式不可停。再将右手剑中阴中阳 着，从右胯后边如画下弧线往前边撩去，撩至手老阳，手高与胸平, 剑尖与右胁平，两眼望着右手前边看去。再左手太阴着，于右手剑往 前边动作撩时同时往外扭，扭至老阴，如画上弧线往左边来，又往下 落，落至与右手相平，胳膊直着，手又转至太阴。右足于两手动时亦 同时迈至前边落地，足尖极力往里扣着，与左足成倒八字形式，此倒 八字形式，两足尖要相离四五寸许勿拘。再将右手剑老阳着，胳膊直 着如画上弧线，从右边往左边斫去，胳膊伸至极处，手中阴中阳着, 右手高与心口下脐上相平，亦勿拘。身子于右手剑往左边斫时，同时 向左扭转，两眼看剑尖处。再左手太阴着往里裹，与右手剑动时同时 到小腹处，手心挨着身子，又从小腹处于剑往下斫时，同时顺着身子 往上去，胳膊伸至极处，手扭成老阴。再左足右手剑往左斫时，亦同 时极力抬起，脚面殖着，足心挨右膝上边，两腿里根往里缩住劲，头 顶劲，身子微往前俯着点，右腿略有曲之意思。停住之形式如图是也 （图 33）。
图33 仙人钓鱼
图33 仙人钓鱼
孙禄堂八：学：
孙禄堂八：学：
此四节虽有停住形式，亦要一气贯串，学者要细参之。
第十四章八卦剑应用要法十字
挑、托、抹、挂、扁!I、搜、闭、扫、顺、截。
挑者，手老阴着，如青龙返首式，往前去挑住敌人之手腕或胳膊 皆可，谓之挑。 」 .
托者，手老阳着，如白猿托桃式，往前去托住敌人之手腕或胳 膊，俱是谓之托。挑时多在敌人剑里，托时多在敌人剑外。
抹者，将敌人之手腕或胳膊用剑挑住或托住后，身形与剑或左或 右走去，是谓之抹。
挂者，敌人之剑已及己腕或斫己身右边时，用剑迎在敌剑上边, 曲回胳膊，缩回身体，与剑一气往回带敌之剑，随带随出，看势击 敌，是之谓挂。
刷者，敌人用手托住左臂或剑将及左臂时，即将左胳膊往右胳膊 下边伸去，用剑往左肩前边斫去是之谓刷。
搜者，敌人之剑或斫我上或斫我下，我之剑意在敌先，望敌手腕 或左或右似削物然，速去速回，债上忽若电，是之谓搜。
闭者，敌人之剑将出而未出之时，即速用剑堵住敌手不令出剑,
此之谓闭
扫者，上下扫也。敌腕被我用剑挑住，彼欲变法，我速用剑缠绕 彼腕，令彼欲变不得，是谓上扫。敌剑斫我里腕或外腕时，即速缩身 下式或左或右，用剑望着敌人之腿如扫地一般斫去，谓之下扫。
顺者，敌剑望我击来，我顺彼势随之引出，或敌剑将要抽回，我 顺彼势随之送入，皆谓之顺。用此字时，不可强硬进退，均以意为 之。
截者，敌剑击来，我速用剑挡Z住敌腕或剑，令彼不能得势，无 分上中下三路，均谓之截。
上十字者即此剑应用之要法也。虽云要法，然用时亦必内而神 意，外而手足，与剑合为一体，方可应用咸宜，变化无穷。
注释
①倏：音shfi ,同"倏"，极快地，忽然e
②挡：原文“拨'，音ddng,同“挡
第十五章八卦剑①变剑要言
八卦剑之道，有正剑，有变剑。正剑即体剑也，亦即八纲剑也。 变剑者，自八纲剑互相联合，错综变化而生无穷之形式也。譬之易 卦，伏羲八卦为先天卦，是体卦也；文王六十四卦为后天卦，是变卦 也，至于周公三百八十四爻，则又变中之变也。或日是剑既有变化之 道，自应与正剑一体，为之图为之解，以贻后学，俾免失传。奈何是 编仅举八纲而不及其变乎？②日：是难言也，鄙意亦何尝不尔。③惟 是此剑之理虽与易道变化相同，然此剑形式之变化则与易道有异。易 卦形式之变，乾变坤，坤变乾，泰变否，否变泰，④或上变而下不 变，或下变而上不变，或上下不变而内卦变，内中之理无论如何变 化，外形固皆有迹象之可寻。是剑之变化则不然也。例如乾卦剑中白 猿托桃一式，身形不动是此式，身形高矮不同仍是此式；走转一步是 此式，走转无数步亦是此式，故剑变身不变者有之，身变剑不变者有 之，手与剑不变而足变者固谓之变，身剑手足皆不变，惟眼神所注上 下左右有所移换，则亦变也。其变化之至微妙者，外形完全不变而内 中之意变，亦不得不谓之变也。一身之变化与天地生物不测之意正
同，则其式宁可数计，若为图解，既非若卦画之简易易明，则仍难免 堇一漏万之谓。⑤是以提纲振领，仅举正剑之形，不及变剑之式，然 学者即身体验，时习力行，求其正即以达其变巴 见仁见智，识大识 小，亦各存乎其人，久久精纯，道理自得，充于中，形于外，从心 所欲，罔或逾矩巴 静则存动，变则变，而至于化，化而通于神，正 剑云乎哉，变剑云乎哉。?
①原文无此“剑”字，据本书目录添加。
②或曰是剑……而不及其变乎：是说剑既有变化之方法，应和正剑一 样，有图像、有图解，以贻后学而免失传，为什么仅举八纲正剑而不提变剑 呢？贻：赠遗也。
③ 是难言……何尝不尔：是说我亦想说明白，但很难说透。
④泰变否，否变泰：泰和否（音pi）皆为卦名。恭是乾下坤上，天地 交而万物通，顺也。否是坤下乾上，天地不交万物不通，恶也。这里泰变 否，否变泰，也是阴阳互变，形式多样。这些变化从表面看是有迹可寻的。
⑤一身之变化……里一漏万之请：言剑的变化多端，与天地万物的千变 万化一样不能测知，更不可以数计，至于神变意变绝非文字和图解所能表 达。即便举出数例，终难免挂一漏万之请。卦画：即表示卦象的形式，如乾 为三，坤为三。请：讥讽也。里：音gud ,同挂。
⑥求其正即以达其变：正与变反，但正变皆为法则，这里是说遵循正 规法度去做，日久技熟而精，便可达到变化无穷的妙境。
⑦罔或逾矩：接上句之意，如能照法去练，则不会不合乎规矩。罔： 不也。或：助词。逾：超越，逾矩：不合乎规矩。
⑧正剑云乎哉，变剑云乎哉：接上句之意，八卦剑练至精纯，就能变 化而通神，从心所欲，无往而不胜，还说什么正剑与变剑？
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