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内功经云：“内功之传，脉络甚真。不知脉络，勉强用之, 则无益而有损；前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循, 千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠Q”这说明讲内功 首先要懂的脉络与发劲之穴位，这是基本的要求，然后再说格 式。拳经云：“格式者，入门一定之规也，不明此，即脉络亦 空谈耳。” “头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正。正 头、起项、壮面、神顺、肩活，胸出背自平，身微有收敛之 形，此式中之真窍也。” “足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋 开而张。”此为格式。在明确脉络格式后，还须要懂得气路。 拳经云：“龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”又 云：“下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下, 渐至底收。”在呼吸时要求气调而匀，先吸后呼，一出一入, 勿使有声。拳经又云：“升有升路，肋骨齐举；降有降所，气 吞俞口……透入前心，方得真路。”在练功时必须遵照以上脉 络、格式、气路方可，否则即有损矣。
其次既明气窍，再谈劲诀。在发劲时要求：“按肩以练步, 逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰。” “提须以正项，贴背 以转斗，松肩以出劲。”拳经还云：“……劲必先松而后紧，缓 缓行之，久久功成。”按此进行，即可上下相合，内外争衡, 身体中正。在发劲之时，将肩井穴软意松开，自无碍矣。在劲 诀中还包括通劲、穿劲、贴劲、松劲（柔之极也）、悍劲（刚 之极也）、合劲（周身之一也）、坚劲（横、竖、斜、缠）等。 坚持练习，细心体悟，必收其效。劲诀已明，还有调气之方。 拳经云：“五气朝元，周而复始。四支元首，收纳甚妙。”以及 “每日清晨，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆 从鼻孔……”以上调气可立可坐，经过练习，气路自然通畅。 久久用之，妙处参悟甚多。
先由内功入手，懂得脉络、格式与气路后，将身体的各部 位要求进行规范与调整，使之符合松紧、起伏、闭合、伸缩等 需要，再将气路练习畅通，以为劲源往来，随心所欲，无阻之 用。
次练纳卦。纳卦经是以八卦乾坤、巽兑、艮震、坎离依次 说明头项、足膝、肩背、裆胯、胸、肋、心、肾等部位与劲 节、格式、气路配合协调时，所应注意的动作要领和要求。
再次为神运经。拳经云：“练形而能坚，练精而能实，练 气而能壮，练神而能飞。固形气，以为纵横之本；萃精神，以 为飞腾之基。故形气胜，能纵横；精神敛，能飞腾。”它以体、 式、用、意四个方面阐明神运之妙意，既明神运之理，而后方 能锻炼与体会内功十二大力法的练法。拳经云：“一、底练稳 步如山，二、坚膝屈直似柱，三、裆胯内外凑集，四、胸背刚 柔相济……”通过十二大力法的锻炼，可增强身体各部位的劲 力与运用方法。
最后再练地龙经。拳经云：“地龙真经，利在底攻;全身练 地，强固精明;伸可成曲，住亦能行……高低任意，远近纵横。”此 经主练底盘功夫，即达到高低任意、远近纵横之高层境界。
以上介绍了一些《内功四经》演练对形意拳的综合要领。 由内到外，由练到用，由静功到动功等方面的简要内容，看似 很简要，但它却包含了较深的哲理，以及生理、医理、心理、 力学、技击等，说明了对立统一之辩证法则。宋世荣先生在得 到这个内功秘本后，经过亲身体验、探索和呕心沥血的研究， 获益匪浅。这也是宋氏形意拳的最大风格特色。宋世荣先生根 据内功经的要求创编了对器械、拳术、动静功的多种练法和一 些基本练功方法。例如，麟角刀、盘根、内外元手、左右立 圆、揉球势、单推手、静坐调息等，以及在三体式、五行、十 二形、大枪及对练等动作中都融入了《内功四经》的练法。
第二节宋世荣先生对拳理的部分论述
宋世荣先生指出：形意拳术有道艺、武艺之分。以三体式 为例，练道艺者三体式是单重无姿势，前虚后实，重心在于后 足，前足亦可虚也可实，心中不用力D先要虚其心，意思与丹 道相合。丹书云：静坐要最初还虚，不还虚不能见本性。不能 见本性，用功皆是浊源，并非先天之真性也。拳术之理亦然。 所以亦要最初还虚，不用后天之心意。亦并非全然不用，要全 不用，成为顽空矣。所以用劲者，并非后天之拙力，皆是规矩 中之用力耳。还虚者丹书云，中者虚空之性体也。执中者还虚 之功用也。故此形意拳术起点有无极、太极三体之式。其理是 最初还之功用也。丹书云，道之虚无生一气，便从一气产阴 阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张。就是这个意思。
他还清楚地指出，三体者，在身体外为头、手、足，内为 上、中、下三田，在拳术中形意、太极、八卦三派之一体也。 虽分三体之名，统一阴阳也。阴阳统一太极也，即一气也。这 就是说内家拳是一个道理，无论八卦、太极，其拳理一也。但 在练法上有相同之点，也有相异之处。这也说明了三体式的真 正内涵。
他又说丹书云，动为阳、静为阴，是动静既生于一气，两
仪因此一气开根，动极而静，静极而动，劈、崩、钻、炮、起 钻落翻、精、气、神即于此而寓之矣。故此三体式内之一点生 候发动，而能至于无穷，所以谓之道艺也。
这段话说明了什么为道艺c道艺与武艺区别何在呢？我们 说求武艺者，动而轻意，重刚而轻柔，重阳而轻阴，重魄而轻 魂，虚实不分；求道艺者则正相反。故拳经云：“神人不以体 魄用事，故以魂制魄，勇士以魄制魂，此养气之大别也。”说 明了武艺与道艺之区别，同时说明了从层次上讲，显然道艺比 武艺又深一层。
另外，在站三体式时，除分单双重之外，还在姿势上分上 步势、中步势、下步势，其次还分任脉劲（即阴劲），两掌伸 出为塌腕（亦称坐腕）；督脉劲（即阳劲），两手伸出为直腕 （亦称挺腕）。在形意拳的徒手、器械套路中也讲究任、督之劲 节与高低姿势等练法。
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