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拳谱曰“以气为主，以理为先；气者君也，理者臣也；君臣相 配，乃能制胜”和“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖，是以 济世之才者，必有文武之道，习文有武备，练武有文理，文武兼 备，可谓全矣!”
宋迈伦是一位武德高尚的武术大师，他以此传承、教育他的 弟子，并把“文武兼修”明确地、开门见山地写进了拳谱的头一 页、头一段，可谓用心良苦!练宋氏三皇炮捶拳必须在武德、文理
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圍末丛笮
的指导下研修，否则不称为全矣！自古至今,凡事业有成者，必有 文武之道。艺德双修，二者兼备，缺一不可！
“以气为主，以理为先”一语道出宋氏三皇炮捶拳是内家拳, 是以终生锤炼“三皇功功法”的内家拳。“以气为主”的气，泛指 “气与神”，气满神旺。“气与力”,气足力大;“气与劲”，体内气血 鼓荡，浑身都是劲儿;“气与功”，功到自然成，练成坚实的金刚体 媿。“以气为主”的深层次含义为，气贯上、中、下丹田，使体内气 血充盈、鼓荡，内经外形贯一气，才能出周身整劲。“气”是武功 的根基，只有练好“三皇功”，修炼好精、气、神及它们之间的互相 转化，习武者才能达到武功高强、武技精湛、武艺精深。
再好的武功是靠正确的“文理”、“拳理”及正确的习武动机、 目的和抱负练出来的。“文理”指的是人的文化知识、学识，人的 基本素质、修养。习武者的接人待物、处事能力、理解拳理的内 涵程度等等也都属“文理”的范畴。宋大师的“以理为先”在这里 还有一个特殊的含义，应当理解为“以礼为先”。“京都会友镖 局”的镖师不仅武艺高强，身怀绝技，更重要的是，镖师个个都是 “以礼为先,以气为主”的“文武兼备的镖师”。在走镖时，从不在 走镖路线上“树敌”，保持镖行路线顺通，从来都是“以礼为先”， 遇事理让三分，以理服人，以理治人，以镖局的声威治人、制胜。
“京都会友镖局”正是“以德治镖”才有久立京城，事业兴旺，长期 不衰，久负盛名的局面。治人、治事是这样，习武练功也应当是 “以理为先”。每一次投手，每一个眼神，每一个身法，每一个步 眼，都能体现出拳理的内涵。只有弄清楚拳理内涵，文理，才能 更好地练功。
“气者君也，理者臣也，君臣相配，乃能致胜”。“气者君也” 的“君”泛指是国君，有统治、主宰之意。“理者臣也”的“臣”泛指 君主时代的官吏，也包括老百姓。即接受统治，以臣子的礼节侍 奉君主之意。宋迈伦大师在这里把一般的民间习武练功“以气 为主，以理为先”互为重要，缺一不可的“互为关系”视同“君、臣 相配，乃能制胜”的治国安邦的大道理一样的重要。气为主，气 服理，理治气，理治人。君是一国之主，统治、治理国家，臣为君 主的子民，以臣的礼数服从统治，侍奉君主，谁也离不开谁，没有 任何一方的存在，那就“名不正，言不顺”！明“气主理先，君臣相 配”、“武德双修，文武兼备”可谓全矣。
盘古至今，凡有远大志向者、事业有成者，都必须沿着特定 的道义轨迹有所为，有所不为。上有治国安邦、创业、守业、治 业，下有普通习武练功者都必须遵守的道义规则。治国安邦要 君臣相配，习武练功要“文武兼备”,可谓全矣！
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