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徒手拳《观音掌》共三十组动作，其拳谱是：
1芙蕖出绿波 16回首看红尘
2纤手理云鬟 17平步登五岳
3挑帘观海棠 18冰心在玉壶
4抱琴看鹤去 19荀令三曰香
5枕石待云归 20武穆观六韬
6月来花弄影 21抛书闻雅奏
7忍顾鹊桥路 22相如凤求凰
8云飞龙探爪 23关王读春秋
9天地浑沌初 24弃斧懒伐柯
10冰鉴照嫦娥 25子期遇伯牙
11抱朴近乎道 26凤凰于双飞
12无极生太极 27擘窠书悬崖
13太极生两仪 28彼岸渡慈航
14金莲渡沧海 29闻钟望南海
15千手幻大士 30南无观世音本套《观音掌》的拳谱，由于包含的典故较多，因此给予单独的篇幅加以徒手拳《观音掌》共三十组动作，其拳谱是：
1芙蕖出绿波 16回首看红尘
2纤手理云鬟 17平步登五岳
3挑帘观海棠 18冰心在玉壶
4抱琴看鹤去 19荀令三曰香
5枕石待云归 20武穆观六韬
6月来花弄影 21抛书闻雅奏
7忍顾鹊桥路 22相如凤求凰
8云飞龙探爪 23关王读春秋
9天地浑沌初 24弃斧懒伐柯
10冰鉴照嫦娥 25子期遇伯牙
11抱朴近乎道 26凤凰于双飞
12无极生太极 27擘窠书悬崖
13太极生两仪 28彼岸渡慈航
14金莲渡沧海 29闻钟望南海
15千手幻大士 30南无观世音本套《观音掌》的拳谱，由于包含的典故较多，因此给予单独的篇幅加以解析。解析。一拳谱及其解析
徒手拳《观音掌》共三十组动作，其拳谱是：
1芙蕖出绿波
16回首看红尘
2纤手理云鬟
17平步登五岳
3挑帘观海棠
18冰心在玉壶
4抱琴看鹤去
19荀令三曰香
5枕石待云归
20武穆观六韬
6月来花弄影
21抛书闻雅奏
7忍顾鹊桥路
22相如凤求凰
8云飞龙探爪
23关王读春秋
9天地浑沌初
24弃斧懒伐柯
10冰鉴照嫦娥
25子期遇伯牙
11抱朴近乎道
26凤凰于双飞
12无极生太极
27擘窠书悬崖
13太极生两仪
28彼岸渡慈航
14金莲渡沧海
29闻钟望南海
15千手幻大士
30南无观世音
本套《观音掌》的拳谱，由于包含的典故较多，因此给予单独的篇幅加以
徒手拳《观音掌》共三十组动作，其拳谱是：
1芙蕖出绿波
16回首看红尘
2纤手理云鬟
17平步登五岳
3挑帘观海棠
18冰心在玉壶
4抱琴看鹤去
19荀令三曰香
5枕石待云归
20武穆观六韬
6月来花弄影
21抛书闻雅奏
7忍顾鹊桥路
22相如凤求凰
8云飞龙探爪
23关王读春秋
9天地浑沌初
24弃斧懒伐柯
10冰鉴照嫦娥
25子期遇伯牙
11抱朴近乎道
26凤凰于双飞
12无极生太极
27擘窠书悬崖
13太极生两仪
28彼岸渡慈航
14金莲渡沧海
29闻钟望南海
15千手幻大士
30南无观世音
本套《观音掌》的拳谱，由于包含的典故较多，因此给予单独的篇幅加以
解析。
解析。
(_)芙蕖出绿波
芙蕖就是荷花，它的别名还有：莲花、睡莲、水芙蓉、水芙、菡萏等。此 典出自曹植《洛神赋》中的两句：“远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而察之， 灼若芙蕖出绿波”，形容天仙般的美女从烟雾缭绕的水面上徐徐升起，其身 形翩若惊鸿，婉若游龙，容颜如秋菊，华茂如春松。这是本套大型组合的第 一个动作，用形容“洛神”的华彩、清丽、高雅的词汇来塑造观音的形象。
(二） 纤手理云鬟
纤手：美人纤细而修长的手指；云鬟：高耸的环形发髻。唐诗中有形容“云 鬟”的诗句，如：“扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。侧边斜插黄金凤，妆罢夫 君带笑看。”纤手理云鬟是古代淑女自尊、自爱、时时保持自我形象的一个习惯 动作；在艺术作品中，作者常常把生活中的细节行为，进行艺术的夸张和美化， 使其成为刻画人物的重要手段。
(三） 挑帘观海棠
古人的门帘估计是下垂式的，而不是从两边分的，不然的话为什么叫垂帘 呢？试看李清照“如梦令”：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道 海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”
“卷帘”二字道出了这个帘子是下垂式的，而起帘则应该用“挑”和“卷” 字。我们在这里用了一系列虚拟的身段动作，如：挑帘出门、转身放下帘子、回 身面对花园、环顾园中花卉等,来表达我们对生活中的美的关注。
(四） 抱琴看鹤去
琴是最高雅的乐器，在琴、棋、书、画四大类中排名第一。琴、棋、书、画之 琴，不光是指乐器，而是泛指音乐。古时儒家把礼和乐并列为至高无上的思想 内容，琴声由情而发，化为乐声后再行感化人的心灵。
鹤是最高雅的飞禽，最具神仙风度，人称仙鹤，翩翩然有君子之风，历来 被誉为长寿的象征，所谓鹤寿松龄、松鹤长春者是也。“松风鹤鸣天然调，抱 得琴来不用弹”。由此可见，抱琴看鹤之人必是风雅高士，而绝非低俗之人。
(五） 枕石待云归
明人洪应明有副对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云 卷云舒。”能宠辱不惊和去留无意者，自然能抛开一切烦恼，和大自然融为一体， 天人合一，超凡脱俗，于庭院中抚琴看鹤，在荒野里仰望天空的白云苍狗。此种 境界，正是清除烦恼、荡漆人欲的最好方剂。
(六） 月来花弄影
来自北宋花间派词人张先的名句：“沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。” 一阵风儿吹过，刹那间云开月出，花儿在月光中婆娑弄影，月下的姹紫嫣红给人 以盎然的春意。诗人在此只以寥寥数语，便勾画出朦胧虚幻的美感和营造了清 峻幽冷的意境。
(七） 忍顾鹊桥路
源自北宋词人秦观的词作《鹤桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢退暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹤桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”秦观是北宋婉约派诗人，这首词作描写了牛 郎织女的缠绵情思，仿佛银河里经年流淌的河水，绵绵不绝;这如梦似幻的短暂欢 会，一年才盼来一次，瞬间就要结束，让人如何能忍心回头看那从鹤桥归去的路！
(八）云飞龙探爪
龙是人们想象中的瑞兽，由麒麟的头、大蟒的身、鹿的角、鱼的鳞、虎的掌、 鹰的爪组合而成。龙是华夏民族的图腾，中华民族历来把自己当作龙的传人， 并且把皇帝比作龙的化身，比如秦始皇就叫祖龙。民间有“风从虎、云从龙”的 说法。龙所行之处，必有五彩祥云扈从。在文艺作品中，特别是在以形象思维 为主的人体艺术中，“云龙探爪”的形象早已成为肢体语言的一个抽象符号。
(九）天地浑沌初
“浑沛”是古人想象中的在天地尚未开辟前的宇宙一团模糊的状态。庄子 在一则寓言中说道：有一个好朋友看到“浑沌”竟是一团模糊状态，没有五官七 窍，就好心好意地每天给它凿开一窍。结果七天后，“浑沌”死了。“浑沌”一旦 开了窍，世界上就没有浑沌了。道家把上古时期的无知无识、浑浑噩噩的原始 社会叫作浑沌社会。但道家把“浑沌”看成“敦朴”，是无为而治，是褒义的。在 套路中，我们两手之间抱着的是小宇宙，元气未分，混沌合一，是为太一。
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