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人之一身如一小天地也。各穴之分布于人体如星辰之分布于太空筋脉之贯通于全身如山川之流行于大地其余孔窍毛发之所被则如草木生物杂生于天地之间此为外表之征象。至于五脏合于五行之生克十二经合于十二时之位置各穴之合于周天定数则人身固俨然一小天地矣。
考人之所以得生存者全恃气与血。故医家云气血为人生养命之源。其信然也。唯以其养命之源故必视之极宝贵而善为调摄不容或有损害。如受损害则养命源即伤而生机亦因而绝。亦如山之崩、川之决由小而大以至于不可收拾既不扩大而损害之处创亦必巨欲平崩山欲塞决川亦非易也。
丹士之言曰人身之有气血犹天地间之有日月焉。日月为阴阳之表象昼夜于以分也。日月者亦所以使天地光明世界有滋生而向荣之势
否则日月失其光明则天地暝晦生机灭而死机长矣。人身之气血亦阴阳之所系焉。其流通无阻也如日月之丽空生机蓬勃精神振而百邪远若一日为外物所阻流行不畅则如日月之被蚀足使光明顿失而成暝晦之象人身则病矣。故人身之于气血犹天地之于日月其重要固不待言也。
至于点穴之道亦唯气血之所归。盖气之与血各有一端其流行也固亦有一定之循径而所经穴道亦依次而至。而就其端而点之则有如遏流气血之端既不能前行而后面正涌至则势必使全体失其功能以至于或晕或哑以及于死。若在气血中流而点之为害虽不如上述之甚则有如飞湍横流于中流壅塞之。在前者固一瞬即逝而在后者不能继至至成首尾不能兼顾之局亦足以使全身机枢失其功效。
故点穴者实点于气血端之前而使其不能通达以影响于全身者也。亦如日月之被蚀而不能显其光明而成暝晦之象焉。夫此皆点穴与气血流行之关键而非不治之症也点穴而至于不治者必在死穴。其穴本统司一身之机枢在气血未注之时略有损伤犹可借人力以医之若气血方注于死穴之时其人之
所点又为气血端之死穴则虽华扁无能为也。
故习点穴者必先知穴之所在而又必知血气之循行然后施之始克有效。
夫气血之流行固有定时某时在某处某时入某经初无略误。而点穴者于寻穴之外又须依时。若时之未至虽点无伤气血未至也。若时之已过虽点不效气血已过也。而欲于不先不后、不偏不倚而点一穴是其难固可知矣。无论如何点穴者必先知气血之元始。
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