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佛说人生有八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，爱别难 苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。集，就是众苦在 心，心中全是苦。灭是跳出烦恼，诸苦全无。道，是所以能 离苦得乐的原因。灭道，就是已达明心，无苦无乐之境界。
佛是人中的大觉者，悟透了宇宙人生的至极真理，悟透 了人在宇宙大自然中所处的位置和与自然母体的关系。一般 人认为是快乐的事情，站在宇宙大自然的角度来看，就未必 是乐，还可能是苦。因为一般人只理解百年的人生，不理解 宇宙人生的至极真理，只看到现象，没悟到实质。只有理解 总体的人，才更理解个体。只理解个体的人，不见得理解整 体。个体有苦有乐，乐也是小乐，整体有大乐,明白整体的 人，对个体的苦和乐才理解得更深。所以才走明理明心之 路，追求整体的大乐。可是真正到了明心圆觉的地步，苦乐 之念俱已消失，苦亦不苦，乐亦不乐。
苦乐乃是境，并非自心。自心如如不动，无苦亦无乐Q 到此地步，已无苦可舍，无集可断，无灭可证，无道可修， 故无苦集灭道。
无苦无忧是乐天，苦海航行智慧船.
生老病死自然理，理明透彻心不烦。
尘世纵有千般苦，慧光普照解万难。
不用神机与妙算，心清无欲乐安然。
无智亦无得，以无所得故
自心本来清静，本体光明。因除愚昧才生智慧，如无愚 昧可除，智慧也就不必生了。人愚昧无知之时，妙明之心并 没有丢，只是自心不明白，似失而非失。理透心明时，似得 而非得，乃自家原来本有之珍宝，本非外得。俗语说：“骑 着马找马”，也是这个道理。马本没丢，只是心没想到。心 明白过来了，马也不是找回来的，本来就被自己骑着。
真心本质妙明体，不用外人化自愚。
迷误觉悟凭自己，自性自度化愚迷。
迷看千经万卷少，悟来一字也不依。
自心本来妙明体，只因迷悟有分歧。
菩提萨座。依般若波歹密3故，心无挂碍
菩提萨捶，简称菩萨。炼心达大定，自性圆明之人称为 菩萨，依心经所指之路，由定慧而达彼岸，彼自性之真空， 没有一丝欲念，万法皆空，为心无挂碍，得大自在，为心无 挂碍。
人生一世，所有的物质享受，至爱亲朋，百年之后与己 无关，有挂念也无，无挂念也无。一个真正明理的人，一无 所恋。从古至念，朝朝代代，帝王将相，才子佳人，永别之 时，挂念亦空，不挂念亦空。悟透真空原来我，一念不牵即 离尘。
来时是空去亦空，自心不知何时停。
天伦之乐贪不够，万贯家财不想扔。
一生心思全费尽，死到临头才想通：
早知金银累赘苦*何苦为他忙一生！
无姓碍故。无有恐怖
人的生死本末，来龙去脉，以及宇宙自然千变万化之 理，既已明了，就应一无所恋，一无所贪。人间的一切幸 福、苦厄，生死离别，俱属幻生幻灭。此时此地天伦乐，散 时离时两无关。假的真做圆伦理。何真何假如是观：明理明心 法自然，即是心无挂碍。自心坦然自如，如如不动，就是已 达圆觉，已脱人苦，自然也就没有恐怖。
自心糊涂理不明，死亡到来贪恋生。 担惊受怕没有用，自然规律抗不成. 千奇百怪病都有，悲惨镜头数不清。 悟理求真良心现，莫做亏德害理情。
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