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谈起源远流长、博大精深的中年武术大家都知道有许第流派战嵋武术便是其中重要流派之一
中华大地山河壮丽幅员辽解。古时候交通不便往来困难武术在各地都有不同程度的发展加上门户之见各自隐秘保守绝技因而形成各种不同技法形成不同风格和特点,不同派别也就产生了巴蜀之地的峨嵋武术也是在这种形势下产生的
约从明代开始武术家们开始对武术不断研究和总结就武术派别而言武术界前人曾下了不少工夫费了不少心思进行分类划别有人拟以河川来划分黄河以北为河北派长江以南为江南派黄河以南长江以北为中原派『有人主张以山岳来划分派别如华山浓、嵩山派、昆仑派、武当派、峨嵋派、梁山派等有人提出以拳的技法特长来划分南方人善使拳北方人善用脚称为南拳北腿两大派7有人坚持以拳的修炼主旨来划分以强健筋骨为代表的拳称外家拳以注重内功修炼的拳为内家拳口
一派武术的创立与发展都有其历史渊源。少林寺是佛家名刹达摩曾在此传法矮炼为使佛徒坐禅修炼不至于筋骨瑟缩传说他创编了少林武术用来活动筋骨、锻炼肢体同时也
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为了使游脚僧外出传教、化缘有自卫能力学些防身术也很必要另外少林僧又为唐太宗平定天下立下大功而受到封赏闪此少林武术名声大振口据传武当武术由在武当山修炼的丹士张三羊所创是由于他看到蛇鹊相争斗的情景而感发悟性创造了武当武术口峨嵋山钟灵蕴秀峰峦台池泉井妖收如蝶首蛾肩美艳峻秀围匝千里而大峨、中峨小峨这三峰高耸人云集天地之灵气蕴日月之光辉终年白雪皑皑,如银如玉匚自古以来风流雅1、道3僧人多居此山修炼更给峨嵋口冠一道神秘的光环也给峨嵋武术增添了一层神秘色彩峨嵋武术熔少林、武当之精髓丁一炉并具有以手法见长的特色与少林、武当共驰名于世,
峨嵋武术自成一个派系是有历史依据的在峨唯山志一书就记有明代唐顺之峨嵋道人拳歌工其歌曰浮屠善幻多技能少林拳法世罕有,道人更自出新奇乃是探山内猿授口是日草堂秋气高霜薄风微静梧柳忽然竖发一顿足崖石迸裂惊砂走去来星女掷灵梭天矫天魔翻翠袖翻膝含沙鬼戏人鬃鬣磨牙虎捕兽。行人自诧我无形或将跟纯示之肘险中呈巧众尽惊拙里藏机人莫究汉京寻槿未矫捷海国眩人空抖擞？番身直指日车停缩身斜钻针眼透仃折连腰尽无骨-撤通身皆是手？犹言技痒试贾勇低蹲更作狮子吼兴阑顾影却自惜肯使天机俱泄漏余奇未竟已收场鼻息无声神气守必道人变化固不测跳上蒲团如木偶歌中些提法还可以再斟酌但从中却可勾勒出峨嵋武术的概貌其神迷莫测令人神往。另外明末清初武术家吴殳在手臂录一书中记有峨嵋枪法及明代著名武术家程真如大师生峨嵋拜师学艺的经过乃谈艺者必以枪为首称其为诸器之门户也口若沙家竿子马家六合进退奇伏跳荡盘旋亦有能事询绝技也承平
既久武备日弛世鲜其传守西蜀峨嵋山普恩禅师祖家白眉遇异人授以枪法立机空室练习二载一悟彻遂登神化遍游西方莫与并骂属余客游蜀中选席晤言卿短白直问及武事则笑而不答口余揣其意在求人也7因与荆江行者月空礼婶请教师命余二人樵探山中经历二载师笑曰,二人良苦庶可进乎我有枪法十八扎二倒手攻守兼施破诸武艺汝砍探久而得心应手不知身法臂法已寓于是遂教余二人动静进止之机疾迟攻守之妙欠之余南还又访沙家枪、马家带桎枪则意味疏浅较之余师之法相去远矣口余叙其怯不忘所自命之日峨嵋枪法吴殳在评程真如峨嵋枪法一文南说余汇集诸家之枪遂得五百余法程真如所著峨嵋枪法唯有草法十二扎法十八不言立势不言步法卓哉！绝识枪家之正法另外还有流传至今的峨嵋刺不少女孩子喜欢练习由此可见峨嵋武术是由来已久的口
（二）关于峨嵋剑术
峨嵋剑术是峨嵋武术的精华深受人们的喜爱。其发生和发展亦甚为久远。
剑被视为兵器之君练习起来如游龙、似飞凤高尚尔雅自古以来被社会各阶层视之为宝器平民有剑爱不释手胆气益壮兵士有剑而思勇剑客持剑而思奋,就连文弱书生都将剑收入书房自感岛雅脱俗口宅门大院的人家将剑悬挂下厅堂称为镇宅宝剑可见人们对剑的崇尚
唐代是中国古代经济文化发展的鼎盛时期舞剑之风大振口不但男士好剑女士也爱舞剑杜甫在家乡巴蜀之地见到李十一娘舞剑问及其师公孙大娘是也。由此他忆起小时曾
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亲眼见公孙氏舞剑之情景遂写下了观公孙大娘弟子舞剑器行并序一文口文中将公孙氏的剑友高超起舞之精妙以及令观者叹为观止的情形描绘得淋寓致。李十二娘继公孙大娘之遗风舞剑于巴蜀之地,其剑法是否属峨嵋一派暂且不谈,但她对剑术在当地的传播起到了一定的推动作用口
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