|
|
八卦掌源于清代，咸丰 年间由董海川所创，是明清 之际传统武术发展到鼎盛时 期的产物，是千百年来历代 先贤们的创造智慧和心血的 结晶。
八卦剑又称“游身八卦 连环剑”，是八卦掌一门常 用的器械套路。比一般用剑 略重，剑柄较长，有时可双 手持剑练习。
练习八卦剑术需要有一 定的八卦掌基础，强调用意 不用力，以意行气，以气运
■八卦剑讲究人剑合一■八卦剑讲究人剑合一身，以心运剑，剑随身行，步随剑动，人剑合一。
■八卦剑讲究人剑
合一
■八卦剑讲究人剑
合一
身法、步法、心法同练掌一样，故有八卦门的器 械练习是八卦掌手臂延长之说。练习起来如行云流 水，时而飞流直下，时而若云缓行，时而电闪雷鸣， 时而清风拂柳。身行如游龙，剑走似飞凤。快而不 乱，静而不滞，柔而不软，决满天地之间。
董海川原本隐于王宫，后露出武功之后，传人众 多，据记载有69人，著名的有尹福、程廷华、马维 祺、史计栋、宋长荣、宋永祥、魏吉祥、樊志涌、谷 步云、刘宝真、梁振蒲、刘凤春、司元功等。
这些弟子都继承了董海川的掌法和八卦剑术，并 依据各自的理解和特点而各有发展。
孙禄堂在《八卦剑学》自序中说：
089百兵之君糠.翁089百兵之君糠.翁八卦源于我国 古代对宇宙的生 成、日月和地球 的自转关系，以 及农业社会和人 生哲学互相结合 的观念。最原始 的资料来源于西 周的《易经》， 内容有六十四 卦。八卦相传是 伏羲所造，后来 用于占卜。八卦 代表了我国早期 的哲学思想，除 了占卜、风水之 外，影响涉及中 医、武术、音乐 等方面。八卦源于我国 古代对宇宙的生 成、日月和地球 的自转关系，以 及农业社会和人 生哲学互相结合 的观念。最原始 的资料来源于西 周的《易经》， 内容有六十四 卦。八卦相传是 伏羲所造，后来 用于占卜。八卦 代表了我国早期 的哲学思想，除 了占卜、风水之 外，影响涉及中 医、武术、音乐 等方面。八卦剑术，传者佚其姓名，自董海川太 夫子来京始辗转相传.而八卦剑之名遂著予
089百兵之君糠.翁
089百兵之君糠.翁
八卦源于我国 古代对宇宙的生 成、日月和地球 的自转关系，以 及农业社会和人 生哲学互相结合 的观念。最原始 的资料来源于西 周的《易经》， 内容有六十四 卦。八卦相传是 伏羲所造，后来 用于占卜。八卦 代表了我国早期 的哲学思想，除 了占卜、风水之 外，影响涉及中 医、武术、音乐 等方面。
八卦源于我国 古代对宇宙的生 成、日月和地球 的自转关系，以 及农业社会和人 生哲学互相结合 的观念。最原始 的资料来源于西 周的《易经》， 内容有六十四 卦。八卦相传是 伏羲所造，后来 用于占卜。八卦 代表了我国早期 的哲学思想，除 了占卜、风水之 外，影响涉及中 医、武术、音乐 等方面。
090刀光剑影090刀光剑影太极是我国思 想史上的重要概 念，初见于《易 传》：“易有太 极，是生两仪。 两仪生四象，四 象生八卦。”与 八卦有密切联 系。原与天文气 象及地区远近方 向相关，后来被 宋代的理学家以 哲理方式进一步 阐释。太极是阐 明宇宙从无极而 太极，以至万物 化生的过程。无 极即道，是比太 极更加原始更加 终极的状态，两 仪即为太极的 阴、阳二仪。太极是我国思 想史上的重要概 念，初见于《易 传》：“易有太 极，是生两仪。 两仪生四象，四 象生八卦。”与 八卦有密切联 系。原与天文气 象及地区远近方 向相关，后来被 宋代的理学家以 哲理方式进一步 阐释。太极是阐 明宇宙从无极而 太极，以至万物 化生的过程。无 极即道，是比太 极更加原始更加 终极的状态，两 仪即为太极的 阴、阳二仪。亲灸程廷华夫子之门庭，华师固受业董太夫 子者也。窃本得之廷华师者,因有此编之
090刀光剑影
090刀光剑影
太极是我国思 想史上的重要概 念，初见于《易 传》：“易有太 极，是生两仪。 两仪生四象，四 象生八卦。”与 八卦有密切联 系。原与天文气 象及地区远近方 向相关，后来被 宋代的理学家以 哲理方式进一步 阐释。太极是阐 明宇宙从无极而 太极，以至万物 化生的过程。无 极即道，是比太 极更加原始更加 终极的状态，两 仪即为太极的 阴、阳二仪。
太极是我国思 想史上的重要概 念，初见于《易 传》：“易有太 极，是生两仪。 两仪生四象，四 象生八卦。”与 八卦有密切联 系。原与天文气 象及地区远近方 向相关，后来被 宋代的理学家以 哲理方式进一步 阐释。太极是阐 明宇宙从无极而 太极，以至万物 化生的过程。无 极即道，是比太 极更加原始更加 终极的状态，两 仪即为太极的 阴、阳二仪。
作，请得而申其义焉
按八卦始于太极，由是而生两仪生四象 生八卦,其本体则一太极也。吾人各有一太 极之体?……所谓散则万殊.合则一本也。自 其用言之日八卦剑，自其体言之实即太极剑
浏览738次
