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王萝斋先生在其所著《大成拳论》自志一节中所说的“另成一 种特殊拳学”,就是古老东方以“静”为主，以求“内物”为目的，“静 因之道也”中国道家文化独特的以静为本、以因为源的返本求源 之主静与主因学说的位静运动新体系，以资区别以“动”为主、“反
柜图木丛书
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者道之功”、“动果之道也”的位移运动体系。学名称之为第二随意 运动,即休息肌的紧松活动，以资区别于第一随意运动，即工作肌 的屈伸活动。
总结站桩求“物”休息肌的紧松活动，即第二随意运动体系之 具体经验，可分为三段九对矛盾，即拳与道的区别：首先是动与 静，即运动与安静的矛盾；其次是形与意，即形态与意念的矛盾; 再次是果与因，即结果与原因的矛盾。这三对矛盾属于大脑与肌 肉之间的矛盾，是站桩求“物”第一阶段需要首先认识的矛盾。 上与下，即上肢与下肢的矛盾;松与紧，即放松与紧缩的矛盾;根 与梢，即根节与梢节的矛盾。这三对矛盾属于局部与身内的矛 盾，是第二阶段需要认识的矛盾。气与物，即气感与物象的矛 盾；局与整，即局部与整体的矛盾；内与外，即身内与身外的矛 盾。这三对矛盾属于整体与身外的矛盾，是第三阶段需要认识 的矛盾。以上这些矛盾统称之为站桩求“物”三段九对矛盾，即 练拳与为道的区别。实际上这三段九对矛盾正是研究体育教育 “运动与安静”体系的重大分歧，也是中国拳学“形与意”，以及中 国养生学“果与因”等以谁为主，自古以来的根本区别。中国道 家摄生之道认为:动静关系，以静为本，先静后动，静中求物。形 意关系，以意为本，先意后形，意固形定。果因关系，以因为本, 由因及果，是乃正道。
广大青年学生及人民群众对体育的需要绝不是单纯的锦标 与奖牌，他们所需要的是强健的体魄去开发潜能，增长智力，学 会医疗保健，延年益寿。古老的东方中国道家文化以“静”为主 养生的医疗体育在治疗中西医药无效的慢性疾病与增强体质、 保健养生方面取得了意想不到的良好效果。真正的体育是健身 教育过程，体育科学的出发点应是全民健身教育学。我国最早 的《管子》称其为“心术”，而不叫“武术”，也不叫“拳术”,更不叫
大成拳曲桩与末物
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某某拳或气功等。《老子》称之为“道”，古代称心，现代是指大 脑。“心术”一词是通过肌肉训练大脑开发潜能，增长体育智力 的方法。它与今天的第二随意运动，即休息肌的紧松活动学说 是完全一致的。用大脑为自己治病强身是医疗与体育相结合的 必然之路，也是今后体育教育的主要科研课题。
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