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拳学一道，不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓之拳, 更不是一套一套谓之拳，乃是拳拳服膺谓之拳。
按拳道之由来，原系采禽兽搏斗之长，像其形、会其意，合乎 精神假借之法则，逐渐演变,始汇成斯技。
余本40余年习拳之经验深信，拳学一道，除锻炼肢体，增强 体质之外，更适于脑神经之训练，可因而益智，并促进人体力学 知识之发展,可使潜能之力亦随之而渐长,实现一触即爆发之功 能，诚养生与技击并存之学，不专重技击一端。然亦有用力则 滞，用意则灵之说。用力则筋肉滞而百骸不灵，且不卫生，此固 然矣。然在技击方面言之，用力则是力穷，用法即是法罄，凡有 方法便是局部，便是片面，非整体之学也。而且精神更不能统 一，用力亦不笃实，更不能假借宇宙力之呼应，其神经已受其范 围所限，动作似裹足不前矣。且用力乃是抵抗之变象，抵抗是由 畏敌击出而起，如此岂非接受对方之击，则又安得不为人击中 乎?用力之害甚大。
用力用意乃同出于一气之源，用意即是用力，意即力也。然 非筋肉凝紧，僵硬死板，局部之力谓之力，若非用意支配全体筋 肉，松和自如，永不能得伸缩遒放，整体致用之活力也。既不能 有整体之活力，其养生与应用，吾不知其由何可以得。
要知意自神生，力随意转，意为力之帅，力为意之军。所谓 意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，力生锋棱,非此不能得意中力之 自然天趣。
本拳在20年代，曾有一度称为“意拳”，举一“意”字以概精 神，盖即本拳重意感与精神之义也。
柜圄木丛书
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