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总的来说，只有加强武术击技体系的针对性与专门性，才能吸引更多种类 的人群参与进来；只有最大限度地实现武术击技体系的多样化，也才能使其具
铐洗式术文化#承与发展研光
有更多数量的练习人员。传统武术击技体系的真正发展，不是对传统武术击技 体系的无原则的保守性的维护，而是使其在任何不同的时期都能够不断地焕发 青春，使其更加符合社会的需要而具有更加强大的生命力。
(二）套路技法体系的多元重构
技击性武术套路要求建构者必须对技击实战与套路编排等具有深人的了解 与高深的造诣，其能够准确完整地记录武术技击动作与技击战术、提高练习者 的技击技战术与技击意识的功能全力服务于技击，但绝对不同于技击。不少传 统的武术家们，乃至很多现代的青年武术练习者，都非常在意地强调着武术套 路的技击功能，认为武术套路就是武术击技的特殊记录方式，并将套路的训练 当作是武术技击实战的初级而重要的训练阶段。然而事实并非如此，即使是技 击性很强的传统武术套路，也不可能全部只具有技击性质。
虽然，传统武术套路技法体系在现代社会仍然具备娱乐表演与健身养生等 价值，但正是其价值功能的复合性，使其在多元领域内表现出了针对性与专向 性的不足。传统武术套路技法体系的现代发展，必须关注与解决这一问题。
我们并不否认传统武术套路本身所具有的针对性与专门性，这里之所以说 传统武术套路在现代社会缺少针对性与专向性，乃是从多元的角度而言的。即 传统武术套路技法并不是在任何一个领域都具有很强的针对性与专门性的。传 统武术套路技法在现代社会所表现出来的在多元领域内的针对性与专门性的缺 乏，必将影响其自身的普适性，将会使其在现代社会失去为数不少的练习者。 为使中华武术的套路演练形态在现代社会更具时代性、实用性与普适性，我们 应该根据现代社会不同人群的不同需要，在传统武术套路的基础上，进行针对 性的研究，构建一些专门性的技击性套路、养生性套路、艺术性套路、竞技性 套路等技法体系。
我们一直在强调传统武术套路的健身养生价值，而且认为每个练习者都有 价值选择的权利。现代社会的不少人甚至不少人群之所以会想要练习传统武术， 都是出于健身养生的目的。从传统的专业的角度看，在诸多场所中的人们所练 习的太极拳，已经少有完全规范者。但是，对于这些练习者来说，他们练习太 极拳的目的只是要强身健体、养生长寿，在他们看来，所谓的规范不规范并不 是十分重要的，他们也不会因为专业人士所作出的所谓的“不规范”的认定就 没有了练习的兴趣而退出练习。对于这种已经比较普遍的现象，应对其持肯定
态度，应予以抵制的正是所谓的“专业人士”单从传统的专业角度进行的评论。 健身养生本就是传统武术的价值之一，每个练习者都有价值选择的权利。因此， 研究人体养生的基本规律，掌握人体养生的基本原理，建构专门化的养生性套路， 应该是一件非常有意义的事情。
现代有许多武术套路正在逐渐地同技击分离开来，并越来越清晰地表现出 了其向“纯粹艺术”方向发展的态势。它们多是以协调、适宜的动作方式，展 现甚至适当地夸张武术的技击含义，从而使武术套路表现出独具个性特色的美。 虽然许多观念比较保守的正统的武术家们对于现代武术套路的艺术化倾向表示 难以接受，但这却正是现代的武术家们为传统武术套路的技法发展所做出的一 大贡献专用于表演的艺术性武术套路，流性歌曲中带有武术套路的伴舞，街 舞中带有武术套路的舞步，健身操中带有武术套路的动作等，都是可以被纳人 到武术套路的范畴当中的。
我们提倡武术套路的艺术化创新，反对武术套路必须以记载技击动作和表 现技击思想为唯一目的传统思想观念，但这并不意味着武术套路可以完全脱离 技击性而独立发展。武术套路是由武术击技招法组合而成的套路，是对武术击 技的功能再造与艺术表现，是武术击技的扩展形态。没有武术击技招法的武术 套路便只是名不副实的摆设。即使我们可以建立一种纯粹的艺术性武术套路， 为展现出其自身所固有的美，对于武术套路中技击含义的张扬也是必不可少的。 在对艺术性武术套路中的美进行表现的时候，虽没有把技击含义捧得过高的必 要，更不必以真和善来完全代替美。但是艺术性武术套路的创编，是不应该脱 离技击含义这一原始内核的。
已有具有了很强表演性质的传统武术套路，单就表演这一性质来说就已经 具备了一定的竞技成分，然而，这与专门的竞技毕竟还是有着本质区別的。对 传统武术套路固有价值的开发与利用，还可以创新与建构出一类专门运用于竞 技比赛的竞技武术套路。创新与构建更加符合社会需要的竞技武术套路有助于 使传统武术套路在任何不同的时期都能够具有更加强大的生命力并不断地焕发 青春。
(三）新型技法体系的多元重构
除了对传统武术击技与传统武术套路进行创新构建之外，我们还可以把传 统武术击技或套路训练体系中的某些方法、某些环节独立出来，并将它们开发
建构为相对独立的技法体系。如武术功法体系、条件实战体系等。
武术功法体系包括流传至今的、历代武术家都十分重视的各种功法，如无 极桩、太极桩、三体式桩等等；条件实战体系是一种出于对安全性的考虑而设 置有较多条件限制的技击对抗，包括太极推手体系、其他拳种的推手体系、各 家的假设性攻防练习体系等等。
各种桩功，本只是传统武术技击或传统武术套路训练的一些辅助性训练方 法，但是，在今天的人们看来，其所固有的健身养生甚至是娱乐表演与竞技比 赛的价值，已使其具有独立存在的意义。如现今广为人知的太极推手本是太极 拳技术训练中的一个环节，但由于它具有健身养生与竞技比赛价值，人们便已 将它看作是一种独立的存在。
河北王锋朝先生积极提倡的“无伤害武术技击”，其实质乃是传统武术技 击训练的一个中间环节与友好交流方式，也具有很大的技击价值、游戏价值以 及健身价值。随着这种对抗形式体系化的发展，已逐渐形成了一种新的技法体系 太极推手比赛和功力大赛的举办，正是“无伤害武术技击”正好契合了传统武 术击技或套路训练体系中的某些方法、某些环节独立出来的方法的最好体现。
在击技领域、套路领域以及训练环节等之中尽可能多地重构一些技法体系， 实现传统武术技法体系的多样化，乃是当今传统武术技法体系发展的一个非常 重要且十分必要的举措。新型技法体系并不必须都是一些功能单一、独立分存 的技法体系。正像古代中国的传统武术击技与传统武术套路共同组成了传统武 术技法一样，我们也可以根据社会需要将现在所提倡建构的多样化的功法体系、 条件实战技法体系等自由组合成各种价值取向各异的复合性的现代武术技法体 系。如在健身性武术技法体系，可将一切以健身养生为核心目的的击技、套路、 功法、观念进行融合，以服务于所有类型的健身养生需要。
总的来说，我们必须在弘扬传统武术的基础上，正视与引导现代社会已经 出现在的武术技法体系的多元化问题，并根据社会需要与条件要求来重新建构 与组合更多的武术技法体系。人们的性别、年龄、职业、身体状况以及学习传 统武术的目的等，都是建构现代武术技法体系的基本依据。
第五章传统武术文化的教育
传承研究
传统武术文化是中肀民族智慧的结晶，也是中国传统文化的重要组成部分， 必须通过教育的方式传承下去。基于此，本章深入地研究了传统武术文化的教 育传承问题，内容涉及传统武术文化的教育价值和使命，传统武术在我国高校 中的训练现状，以及传统武术文化在我国高校中的传承与发展等。
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