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(―)-理
夫太极拳者，F变万化，无往非劲。势虽不侔，而劲归于 一.夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉，四 肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散。上欲动而 F自随之，下欲动而上自领之；上下动而中部应之，中部动而 上下合之。内外相连，前后相需。所谓一以贯之者，其斯之谓 唉！
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而要非勉强以致之袭焉!而为之也，当时而动，如龙如虎， 出乎尔而急如电闪；当时而静，寂然湛然,居其所而稳如山岳。 且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意;动无不动,前后左 右，均无游疑抽扯之形.洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若 火机之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦凝议，诚不期然 而已然。
（二） 二气
夫主于一，何分为二？所谓二者，即呼吸也.呼吸，即阴阳 也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼'则为阳，吸则为阴;上升 为阳、下降为阴；阳气上升为阳，阳气下行而为阴；阴气上升即 为阳，阴气下行仍为阴。此阴阳之分也.
（三） 三节 .
三节，上、中、下，或根、中、梢也。
以一身言之，头为上节，胸为中节，腿为下节。以头面而言 之，额为上节，鼻为中节，口为下节。以中身言之，胸为上节，腹 为中节，丹田为下节。以腿言之，胯为根节，膝为中节，足为梢 节。以臂言之，膊为根节，肘为中节，手为梢节。以手言之，腕 为根节，掌为中节，指为梢节。
至于气之发动，要从梢节起，中节随,根节催之而已。此固 分而言之。若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总 为一节.
（四） 四梢
夫四梢者,身之余绪也。梢亦可弗讲乎？若手、指、足，特 论身之梢耳！而未及梢之梢也！四梢为何？发其-也.为血之 梢，血为气之海。舌为肉之梢，而肉为气之囊。气不能行诸肉 之梢.即气无以充其气之量，故必舌欲催齿,而肉梢足矣!骨梢
? e ? 者,齿也。筋梢者，指甲也。四梢足，而气自足矣！岂复有虚而 不实，实而仍虚之弊乎？
（五） 五脏
夫捶以言势，势以言气,人得五脏以成形，即由五脏而生 气。五脏实为性命之源，生气之本，而名为心、肝、脾、肺、肾也， 各属火、木、七、金、水也.然五脏之存乎内者，各有定位，而见 于身者，亦有专属。
（六） 三台 ,
夫所谓三台者，心与意合，气与力合，筋与鬲合，内三合 也;手与足合，肘与膝会，肩与胯台，外三舍也。
（七） 六进
关“六进”者何也？头为六阳之首，而为周身之主,五官百 骸，莫不以此为向背，头不可不进也！手为先锋，根基在膊，气 麋于腕，机关在腰，腰不进则气馁而不实矣！意贯周身,运动在 步，上左必进右，上右必进左，共为六进?
（八） 身法
夫发手击敌,全赖身法之助，身法为何?纵、横、高，低、进、 退、反、侧而已。纵，而放其势,一往而不返;横，则理其力，开拓 而莫阻;高，则扬其身，而身有增长之意;低，则抑其身,而身有 攒促之形。当进则进,强其力而勇往直前.当退则退,速其气 而迥转扶势。至于反身顾后，后即前也。时而宜进,不可退，退 以馁其气;时而宜退，即以退，退以鼓其进.观在眼,变化在心， 身而前，则四体不命而行矣！
（九） 步法
步者，乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战、对战、本 堵身,而所以为身之舐柱者，莫非步！随机应变,在于手，而所
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以为手之转移者，又在于步。身欲动，而步以为之周旋，手将 动，而步亦早为之催迫。所谓“上欲动而下自随之”，其斯之谓 欤!步有前后,若前步作后步，后步作前步，更以前步作后步之 前步，后步作前步之后步，前后亦自有定位矣，
（十）刚柔
夫拳术之为用，气与势而已矣!然而气有强弱，势分刚柔。 气强者取乎势之刚，气弱者取乎势之柔。刚者■以千钧之力而扼 百钧，柔者以百钧之力而破千钧。尚力尚巧，刚柔之所以分也！
然刚柔既分，而发用亦自有别.四肢发动，气行诸外而内 持静重，刚势也;气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无 柔，无柔则环绕不速，用柔不可无刚,无刚则催逼不捷。刚柔相 济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空部、捋、挤、按，无不狎其自 然矣！刚柔不可偏用，用武岂可忽耶1
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