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（一）太板图解
太极图（图7—1）中的黑白两 部分为“阴仪”和“阳仪”。造化之 机，乃为阳极生阴，阴极生阳，阴 阳二气，气机生息不止，变化不息。 中国古代哲学家认为，“阴阳二气是 物质世界的本源”。万物皆由“气” 构成。然而气分阴阳，物质世界以
及万物的形成，则是阴阳二气相互 图7—1
作用的结果。中医学的唯物观，则进一步认为，“万物是由天 地之间阴阳二气相互交感运动变化的结果”。正如《素向?六元 纪大论》中说：“在天为气，在地成形，形神相感，而化生万 物矣。”《类经》中也指出：“生化之道，以气为本，天地万物, 莫不由之。”所谓“形神相感”和“生化之道”，是指天地间阴 阳二气的相互作用，这就说明天地之间所以有万物，都是物质 世界本身的产物，是物质的“气”运动变化的结果。
（二）太极八卦图解
中国古代朴素的唯物观承认世界的物质性，认为“气”是 构成物质世界的本源。《易经》认为，“万物始生于太极”。太
图7—2极乃为原始混沌之气，这就 从根本上触及到“气”是物 质世界的本源。所谓“太极 生两仪，两仪生四象，四象 生八卦（万物）”等（图7— 2）,这正是由于太极阴阳二 气的不停运动和变化，而产 生五彩缤纷的物质世界。这 种朴素的唯物观和方法论, 从中揭示了 “运动”是物质 的根本属性，“静止”不过是物质运动的相对状态。
图7—2
“太极生两仪”，两仪即是指阴阳。意思是指阴阳两性有 别，但同处于一个整体中，以此说明万事万物皆有阴阳。阴阳 之间既相互对立，又相互统一，相互依存，相互制约，消长与 共，阴阳互根。《易经》以“一”作为阳的符号，以 作为阴的符号，分别表示事物的阳性和阴性。这两个符号在八 卦中，分别称为“阳爻”和“阴爻”，并以一定的方位或增或 减，用来说明万事万物发展变化的规律。它是我国古代的一种 朴素的宇宙观和方法论，具有对立统一的内涵。阴阳两仪是对 自然界相互关联的某些事物或现象的对立双方的高度概括，是 代表着两个相互关联的事物或势力，代表着同一事物内部所存 在着的相互对立的两个方面。它是我国古代唯物主义哲学领域 的一种重要范畴，具有矛盾的对立统一性。
“两仪生四象”，四象是指太阴、太阳、少阴、少阳。太阴 是由“==”组成，表示事物的阴性占主导地位；太阳是由
“=”组成，表示事物的阳性大盛；少阴是由“二二”组成， 阴爻在上，阳爻在下，表示事物的阴性初生未充，或是在分化 减少；少阳是由“二”之爻组成，阳在上，阴在下，表示事 物阳性初生未充，或者是在分化减少。所谓两仪生四象，就是 指阴阳二气相互作用，由量变到质变的相互转变过程。
“四象生八卦”，八卦是指“乾、坎、艮、震、巽、离、 坤、兑”。由于气的运动变化而生阴阳，由于阴阳二气的交感 而化生四象，因而出现了天（乾）、地（坤）、风（巽）、雷 （震）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑）八种自然现象, 从中可以揭示出生化之道是由天地间阴阳二气相互作用的结 果。故物质世界四象八卦本身的产物，都是物质的气运动变化 的结果。
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