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在武林中，古至今，几是刚直的武林志士，都特别重视 术如品德修养。拳师收徙，择伉而授，武士交友，以德当先在 旧社会，武术对社会有着举足轻重的影响，它掌握在好人手里，上 可以安邦定国，下可以保家护身，抉危救难，造福于社会。如果 掌握在坏人手里，那些人就会持技仗势，横行不轨，危害社会，
残害无辜，甚至充当反动势力的爪牙，为非作歹，寒国求荣，成 为社会一害。
由于五子拳以研究技击为主，主张实际应用，所以对武德的 要求更为严格。拳师在收徒传艺时，把徒弟分为三种5 .一是守家弟子。1在众多的徒弟中，挑选几个德才兼优的，经 过长时间的考验，将自己的技艺托盘传出，以掌门户，发扬光 大。
二是过门徒弟有些徒弟虽通过拜师学艺，但因家庭条件不 许可或受不了严格训练，学了几套拳路之后便离师谋生，自立门 户。
三是二茬毛徒弟。有的人已经别人学了一些拳路，掌握了部 分技击方法，或慕名而来，或踉你比:式输了，才来投师求艺。对 这种徒弟要格外小心，必须经过长期考验，证明他确实诚心学 艺，才能传授（这种做法虽然过分了一些，但这也是当时社会条 件所造成的）。由于五子拳对武德的要求，大都是在旧社会提出 的，难免有封建思想的残余，所以我们必须加以鉴别，取其糈 华，弃其糟粕，古为今用。现将五子拳的部分武镩要求列出，供 参考研究。
三打三不打在五子拳的历史上，有不少拳师传授技艺 时，往往提出“三.打三不打”的要求，用来约束弟子的行为。
何谓三打？ 一是对方要你命时，必须打。、不打柱自学艺。二 对方踢你场子，可以打。这叫以牙还牙。三是对方横行霸道，
正在残寄无辜时，赛打。这叫见义勇为，扶危救难，也是武林之 本分
何谓三不打?一是对以卖艺为生者，不能打。无论他如何夸口 称大，都可以谅解，因为他为了养家糊口，不得已而为之。二是 对投师访友者，不能打。虽然可以比试，以分远近高低，但要点 到为止，就是输了也不能突施释手、毒手、杀手，以防伤人性 命。因为访友者并无恶意，不过是为交流技艺而来，何必下此毒 手呢。三是对待师长，不能打。师傅呕心沥血传授技艺，不能一 旦艺成而忘掉师尊，甚至稍不随心，就想跟师傅动手，这岂不被. 武摔同道嗤笑！尽管你的武功已超过了师傅，但要知道你的武艺 是从哪里来的。须知，尊师爱徒是武林之美德。
2三禁四戒：
何谓三禁?—禁倚强凌弱，持武欺人。练武术，既不能欺压 良善，又不能斗狠逞强，而要大智若愚，大勇若懦，艺高胸阔，
以理处事，以礼待人。二禁行为不正，盗窃作贼。武林中不可沾 染坑崩拐骗偷，吃喝嫖赌吸等恶习，而应当奉公守法，作人表 率 禁目空一切，枉自尊大。有不少人，还没有练几天武术， 就感到了不起，四处亮相，到处吹噓，生怕别人不知道，当稍有 点功夫时，就以为自己天下第一，到处找人动手，印证功夫。须 知，艺无止境，山外有山，天外有天，强申自有强中手，能人背 后有能人，“虚心技人进步，骄傲使人落后”。
何谓四戒？ 一戒酗酒闹事。酒虽是“交际大王”，但对人体 害多益少。酒醉中毒会造成死亡。酒后失言会泄露机密。吃酒发 疯，会惹事生非。因此，练功者不可饮酒过量。二戒奸淫妇女。 在坩社会，有一些武林败类，采花盗柳，伤风败俗，人人恨之。 在新社会，也出现了一些坏人，欺男霸女，拦路强奸，国法难 容。因此,既入武林之道，必须戒之。三戒贪财违法。做为武林 志士，不可见财起意，更不能图财害命，应当靠勤劳致富，凭本 事吃饭，不取不义之财。四戒逞强斗气。有的人心胸狭窄，只 能听阿谀奉承，不能听直言批评，闻顺心话则沾沾自喜，视为知 己，无话不谈> 听反面话则忿忿不平，怒形于色，往往因小事负 气而引起大祸，甚至发展到杀人的地步，但事过之后，却又追悔莫 及。因此无论做什么事情，应当前思后想，高瞻远瞩，不可感 情用事，因小失大。
“酒色财气”为四矢害。“酒是迷人的毒药，色是刮骨的钢 刀，财是下山的猛虎，气是惹祸的根苗”。
歌云：
酒色财气四堵墙，人人都在墙里藏。
谁能跳出墙外去，不成神仙也寿长。
3授艺不卖艺：世俗之人把传艺视为生财之道，无扎不收
徒，钱少不授艺，象做买卖一样，花多少钱，得多少艺。虽然五 子拳有艺不轻传之说，并非不可传，而是不乱传，要择优授徒， 绝不能用艺发财所以有不少拳师传授技艺，对待家境贫寒的徒 弟，不仅不受礼，反而还管徒弟吃喝
五子拳有两首传艺歌，虽然有不同程度的旧观念，但也有其积 极的一面。歌云：
传艺容易得艺难，细想从前那几年。
倘着一时松了手，那时后悔也枉然。
金银珠宝可送友，岂能轻易把艺传。
厚交知己终须散，兄弟变胜艺收难。
传不当反为害，狸猫传虎是借鉴
若要学了传艺论，个人仔细记心间
得来此艺莫轻传，轻传岂能胡乱传
学艺传艺是情理，绝艺断艺实可叹。
艺不轻传虽是训，当传必传不失传。
传艺要传良家子，莫叫暴徙得真传。
得艺传艺不留艺，不使后辈恨苍夭。
长江后浪推前浪，青出于蓝胜于蓝。
春秋桃李满天下，留作武林一美谈。
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