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劲力的刚柔，是对立统一的矛盾运动^刚和柔是相互攸 存的，又是相互矛盾的，是在一定条件下肉对立面转化的。
在推手运动中，内在劲力运行的方法、路子，通常叫作“劲 路” 劲路的刚柔是不断变化的，但这种千变万化却又遵循 着一定的规律，它既不会超越事物对立统一规律，也不会超越 人体运动的力学规律，因此是可以认识和利用的。现在先以 〃阴阳”这一古老的对立符号，列表来说明劲路刚柔在推手中 与其它各对矛盾的相互关系：
上表所列只是一般原则，在特殊情况下，也可有变通的 余地。但总的说来，劲的运用规律是有刚有柔、刚柔交替的， 又必须与运动中其它矛盾相互适应和协调一致的。同时，还 必须认识到，刚柔虽有区分，但又不是绝对的。换句话说：刚， 不是纯刚，而是刚中寓柔；柔，不是纯柔，而是柔中有刚。 仅仅是根据运动中劲的刚柔不断变换的实际需要，形成所含 刚柔的大小比例不同而已。凡是刚多柔少，便属刚，柔多刚 少，便属柔。也唯有如此，才能称得上刚柔相济九
力学告诉我们一力作用于物体，方始产生作用力。力是 一个物体对另一个物体的作用，或者说力是加力物体对受力 物体的作用。我们在走架时，虽然也在用力，但两手并不加 力于其它物体。唯有在推手时，才体现了力在两人之间的作 用。当对方用刚劲打来，我用柔劲引化，这是为了使对方的 力作用不到我的身上。常言道：“柔能克剐”。这恰似对方 用拳头打在一团棉花上，会有“不得力”的感觉。但真的像 棉花那样的“纯柔”，那是不行的，会被人把我手臂压扁， —哏到我身上依然被对方“得实”了。所以，要柔中寓刚， 应用含有一定刚性的柔劲，才能既不被对方得实，又能够顺 势引迸使来劲落空。再如：当你突然用刚劲把柔中乏刚的人 发放出去，或者把他的乎臂逼成自困自的背境，这就叫做 “以刚制柔”。与此相对，若使用的刚劲刚而乏柔，那就形成 僵硬而难以变化的拙力。古人说：“挠挠者易折”，道理 就在这里。刚中寓柔，则爆发力大而往复也快。由于留有余 跑，而不是一发无余或者情同授人以拫把，这样当我知觉对 方虚柔而有备,我就可以变刚为柔，进而另觅机势，不致 被对方引进落空。此即所谓“转园有方”了。
总而言之，化人用柔，但不可用纯柔，因为纯柔如人之 软弱无骨，容易被对方攻破 发人用刚，但不可用纯刚，因 为纯刚如枯木之僵硬发脆，容易遭对方摧折。而且刚柔变化 必须是随机应变的，其变化则是无穷无尽的。那么推手的内 劲要练到什么程嗖，才算造诣精深呢？陈品三《总论拳手歌》 说：“唯存五阴并五阳，阴阳无偏称妙手”。这是说内劲练 到“刚柔兼备”，也即“刚柔相济”的程度了。既不是刚多柔 少，也不是刚少柔多，那才称得上“妙手”了。但并不是 说在具体应用劲路刚柔的候，始终保持“五阴并五阳”的 相对平衡状态。三国 诸葛亮《将苑.将刚篇》说：“善将 者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯 柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道 之常”。这虽然是论将才的气貭及其修养，但与推手锻炼内 劲刚柔的原理倒是相通的。所嫌“不柔不刚”，就是“阴不
离阳，阳不离阴”，也就是能达到“五阴并五阳”的刚柔相 济，这样就足以在应敌时灵活变化运用了
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