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孙剑云
《武术健身》第六期上发表了我的孙氏太极拳简化套路后，接到许多读者 来信，其主要内容都是要我谈一谈如何练好孙氏太极拳。
我虽幼承家训，耳濡目染，从先父禄堂公习武研练多年，但并没能理解 拳中全部之奥妙和得其全部之真髓，在此仅结合孙氏太极拳之特点，谈谈如 何练好孙氏太极拳。
孙氏太极拳的特点
孙氏太极拳是我国太极拳主要流派之一。先父孙禄堂以毕生精力钻研形 意拳、八卦拳、太极拳、融会贯通，进而冶三家于一炉，创立孙氏太极拳， 自成一家。孙氏太极拳集形意、八卦、太极之长，取三家拳的身法、手法、 步法，而形成了它的独特风格,如进退相随，舒展圆话，动作敏捷，既有形 意拳的跟步，又有八卦拳的身法，动作紧凑，犹如行云流水，绵绵不断，每 转身则以开合相兼，以抱球为主，快慢间一。故又称“活步太极拳”“开合太 极拳”。
如何练好孙氏太极拳
太极拳的套路，以棚、捋、挤，按、采、捌、肘、靠等八种手法，配合 着前进、后退、左顾、右盼、中定、四正四隅等步法而编成的。前面讲过， 孙氏太极拳有它自己的风格、特点。因此，研练孙氏太极拳则与研练其他流 派的太极拳又有区别之处口先父孙禄堂曾反复训诲说：“练太极拳时要从其规 矩，顺其自然，外不乖于形式，内不悖于神气，外面形式之顺，即内中神之 气和，外面形式之正，即内中意气之中，故见其外，知其内，诚于内，形于 外,即内外合而为一。”这段话十分精确地讲述了如何练好太极拳的道理。回 忆先父的训诲，加上自己体会，有以下几点粗浅认识。
孙氏太极拳的规矩：要讲究中正平稳，要舒展柔和，绝不要跳跃等勉强 动作，这才能去掉心跳气喘等毛病。从起式到收式，各种姿势都是相互连贯, 一气呵成，使得全身内外平均发展，故有一动无不动，一静无不静。正因为 中正，即不前俯后仰又不左偏右倚，使得躯体手足上下呼应，内外一体，所 以有一定的规矩。
头为诸阳之含，为精髓之海,为任督两脉交会之点，统领一身之气。此 处不合，则一身W气俱失，所以必须不偏不斜，不俯不仰，直立顶劲，要顶 头竖项。 ：
足能裁一身之重，静如山岳，有磐右之稳；动如舟楫车轮，无倾覆之患。 左虚右实，左实右虚。不实则不稳，全实则移动不利，容易倾倒；不虚则不 灵，全虚则轻浮不稳。故必须虚实相间，方得灵活自然。
腰为轴心，居一身之中，维持人体重心的是腰，带动四肢活动的也是腰, 所以刻刻留心在腰际。
先父教授拳术，要求非常严格，他要求研练者必须严守“九要”的规矩， 稍有不合，立即纠正。这“九要”是：一要塌（塌腰、塌腕）；二要扣（扣 肩、扣膝、扣趾）；三要提（提肛但不要用意识去提）；四要顶（舌顶上腭， 顶头，顶手、顶膝）；五要裹（裹肘、裹胯、裹膝）；六要松（松肩、松胯）； 七要垂（垂肩、垂肘）；八要缩（缩肩、缩胯）；九要起钻落翻分明（头顶而 钻头缩而翻，手起而钻手落而翻，腰起而钻腰落而翻，脚起而钻脚落而翻）。
这些拳法中的规矩，绝不是违背自然的，它是人的生命开始时即行带来 的自然本能。只不过这种生来就有的自然本能动作是在生活成长的过程中， 随着生活习惯和职业环境等不同程度的潜移默化，于不知不觉中逐渐消失了。 于是人们又根据后天的自然规律走向老化、衰亡……举例说，练拳时要注意 “舌顶上腭”，这种动作是人生即有的，并不是什么发明创造。请观察一下初 生的婴儿，或襁褓中的小儿，无论他们在熟睡时或清醒时，舌尖都本能地顶 住上腭，这自然不是谁教了他们，他们才这样做的。如此等等，手、足、胯 ……一切动作也都似拳中的规矩，可是小儿长大之后，这一系列的动作就无 影无踪地消失掉了。练习太极拳在某种意义上讲就是要把从天然本能中有的 动作，再命它回到天然本能中去的复原方法。这也是练习太极拳使青春健康 常在的奥秘。所以练习太极拳首先要讲究规矩。
太极拳的气息：练习太极拳要心静调息，才能获得好处，经常保持思想 集中，不开小差，经常保持正常呼吸，每次呼吸都要细而深长，直贯丹田 （腹式呼吸）。古人常讲“凝神于此，元气日充，元神日旺，神旺则气畅，气 畅则血融，血融则骨强，骨强则髓翻，髓翻则腹盈，腹盈则下实，下实则行 步轻健，动作不疲，四体康健，颜色如桃李”。由此可见练拳时气息的重要。 呼吸是人们从娘胎中带来的本能，而练太极拳的呼吸正是需要这种本能的自 然呼吸。练习太极拳的主要手法就是调息（一呼一吸叫息），调息的方法是: 呼吸时不着意不用力，绵绵着存，似有似无，一任自然。要舌顶上腭，用鼻 孔呼吸，嘴要虚合，不可张开。要注意心肾相交，心中意志，下照海底，海 底之气自下而上与神意相交，归于丹田之中，运贯全身，畅达四肢。先父孙 禄堂常讲，“吸气时由涌泉过会阴上达顶门,，呼气时只有息息归脐，每一举手 投足，分布全身的四正八柱等筋脉都要协调合作，不呈散乱，所以能开合伸 缩，力达掌心，运动如抽丝，两手扯似绵J古人把条件反射作用的影响和脏 器有关的病因归结为：一、悲哀中则肾病◎二、喜乐不均则肺病0三、忧愁 不解则脾病。四、怵伤思怨则心病。五、盛怒不释则肝病。这就说明了百病 皆生于气。所以，练太极拳是以调息方法为主要目的。在练太极拳时要记住 拳法中的口诀；心定神宁，神宁清静，清静气行，气行则神气相通。
太极拳的摄心入静
前面谈到练太极拳调息的重要，就是说要练好太极拳，要保持练习太极 拳的功效，就必须消除一切影响呼吸不正常的因素，首先就是要“锁心猿, 拴意马”，摄心人静。摄心人静的方法是不要用意识去强制执行，是要从其规 矩，顺其自然，才能消除一切杂念。只有一切杂念消除之后，才能使呼吸正 确”故千万不可有意使气。先父曾训诲说，“有心御气，气反奔腾”。古人也 讲“气不可御，御气则滞”。由此可见“人静”与“调息”之间的关系是不 可分割息息相关的。用什么办法人静？就是要遵照“八要”去做，这“八 要”是：心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象, 绝象觉明，觉明则神气相通。特别是在开始站无极式的时候，要力求身体内 外的中正和顺，做到心平气和，使得呼吸正常，绵绵若存，不粗不暴，而且 能够做到息息归脐，这样就有了身心恬静的感觉，努力练之不辍，自然就会 感到百脉冲合，四体轻健了。
孙氏太极拳的套路练习及对练
练太极拳的套路（盘架子）时有三个阶段三层意思。第一阶段初层意 思：在打拳时，好像自己整个身躯沉入水之中，两、足陷入淤泥，两手及 躯体的动作都是像遇到水的阻力一般。第二阶段第二层练习的意思，总的 感觉仍如第一阶段的意思，只是两足似已不在淤泥之中，已能浮起，如善 泅水者，能浮游自如了。第三阶段第三层练习的意思：好像整个躯体已钻 出水面，身体感到格外轻负，两足似在水面上行走一般，又好像只要心中 稍一散乱，即恐下沉的意思。如练到这种程度，说明其套路已有一定功夫 了。练习套路必须按照拳路的四正四隅作前进、后退、左顾、右盼、中定 等种种动作，俾与内脏各器官配合，起着平均发展，使其有外长一寸，内 长一寸，一动百动等作用，千方不能局限于身体的任何一部分。只要做到 气机通畅心息相依，就是动中求静，那么一切杂念就不会产生了。这样, 大脑皮质和植物神经的负担减轻了，精气充沛了，就达到了祛病延年的效 果。在盘架子取得功夫后对练也就取得了很好的基础，因为对练打手亦不 外棚、捋、挤、按、采、搠、肘、靠等八法，基础扎实手上就能自如，便 有了分寸。
怎样进行对练？前面讲的盘架子是单独练习，通过单练是知己功夫，对 练要有对手，每日打手（推手）对练是知彼功夫，但是对练必须有很好的盘 架子的功夫，才能施之于用。对练要每日按照搠、捋、挤、按等手法去练习。 搠时用臂，捋时用掌，挤时用手背，按时用腰；搠要撑，捋要轻，挤要横， 按要顶。推手时不可执着成法，要机动灵活，要集中自己的思想，掌握自己 的重心，窥定对方的身手，或粘或走，或刚或柔，伸缩往来要上下相随。或 粘住对方的意思，或如似挨非挨的意思，灵活运用，切忌呆滞，更不能努气 用拙力，要在不即不离中求玄妙，不丢不顶中讨消息。要用捣虚之法，判断 对方的来力，对方直出时必然没有横力，我搬其横；对方横出时必没有直力， 我截其直；对方上出时必无下力，我挑其下：其下劈者必无上力，我打其上 ……做到不离粘、连、黏随，不可犯顶、丢、偏、抗之弊病。在推手时没有 僵滞力，就减少了对手的可乘之机，而只要对手一旦出现可乘之机时，就以 “三体式”集中于一点的劲力发放出去，挫败对手。这也是孙氏太极拳身势较 高，步法灵活，动作连贯的特点。
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