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吴殳于1678年将《峨眉枪术》收入他的名著《手 臂录》使其流传千古，成为武林名枪之一。其中写 道：
西蜀峨眉山普恩禅师,祖家白眉，遇 异人授以枪术，立机穴室，峨习两载，一旦 悟彻，遂造神化，遍游四方，莫与驾并。枪 术一十八札，十二倒手，攻守兼备，破诸武 艺。
据著名武术史学家唐豪在其《中国武艺图籍考》 中说：峨眉枪术系峨眉僧普恩传，海阳程式真如撰， 太仓吴殳辑，计有治心、治身、宜静、宜动、攻守、
■峨眉枪 一审势形势、戒谨、倒手、扎法、破械诸、身手法等
■古代骑兵■古代骑兵僧梵语“僧伽” 的简称，意译为“和合众”，即指 信奉佛佗教义，修 行佛陀教法的出 家人，亦指奉行“六和敬”，“和 合共住”的僧 团。它的字义就是“大众”。僧伽是 出家佛教徒的团 体，至少要有4个 人以上才能组成 僧伽。所以一个 人不能称僧伽， 只能称僧人。僧梵语“僧伽” 的简称，意译为“和合众”，即指 信奉佛佗教义，修 行佛陀教法的出 家人，亦指奉行“六和敬”，“和 合共住”的僧 团。它的字义就是“大众”。僧伽是 出家佛教徒的团 体，至少要有4个 人以上才能组成 僧伽。所以一个 人不能称僧伽， 只能称僧人。
■古代骑兵
■古代骑兵
僧梵语“僧伽” 的简称，意译为
“和合众”，即指 信奉佛佗教义，修 行佛陀教法的出 家人，亦指奉行
“六和敬”，“和 合共住”的僧 团。它的字义就是
“大众”。僧伽是 出家佛教徒的团 体，至少要有4个 人以上才能组成 僧伽。所以一个 人不能称僧伽， 只能称僧人。
僧梵语“僧伽” 的简称，意译为
“和合众”，即指 信奉佛佗教义，修 行佛陀教法的出 家人，亦指奉行
“六和敬”，“和 合共住”的僧 团。它的字义就是
“大众”。僧伽是 出家佛教徒的团 体，至少要有4个 人以上才能组成 僧伽。所以一个 人不能称僧伽， 只能称僧人。
到十一篇；另总要一篇，系洞庭翁慧生补作，载吴殳 《手臂录》附卷。
从引文中，可以看到，峨眉枪术历史悠久，传自 峨眉僧，唯峨眉师弟相传，其枪术是峨眉派枪术中最 著名的，除峨梅花枪、左把枪、断门枪、四门枪、马 家枪、锁喉枪、子午枪、二郎枪、奇门枪、太平枪、 连环枪、五虎擒羊枪、双头枪等等。
峨眉，可算是古代巴蜀的代称，峨眉武术，也可 称其为“巴蜀武术”。因为峨眉山作为佛教圣地的关 系，峨眉武术脱离不了与佛教思想艺术的联系，相比 少林，峨眉枪术功架优美、劲力饱满、步活身灵、枪 路纵横、变化多端，所谓“枪似游龙扎一点，舞动生 花妙无穷”，实在是优雅飘逸许多。
峨眉枪一般枪长2米左右，峨眉枪是三刃枪，抹 扫挑劈等不用管刃在何方。其枪用势与众不同的最大
128刀光剑影128刀光剑影特点是枪不走圈，崩分敌枪多走半个不到的周圆，外枪相交时弧线崩 分后多用挑枪，一般多配合后步斜上挑枪，其以便卸力，以便安全进 入，内侧相交时崩分后多侧上前步抹扫，敌大步退时滑竿追刺。
128刀光剑影
128刀光剑影
峨眉枪少大开大合，其与拳法相同，与众不同之处在于多用涌泉 力而少用丹田劲。其小俯度脚心一紧的整体抖弹，还有与众不同的是 先出枪，身步追着枪势的梢牵法，与大多用根摧枪势不同。
峨眉枪术心解即是“枪不走圈，剑不行尾，拳不接手，人以根 摧，我以梢牵，人以丹田，我以涌泉，人以意求，我以自然”等而为 特色。
峨眉枪术理论体系较为完备，讲究用技易，练心难，强调意气力 技综合发挥的重要意义。提出宜静、宜动、攻守、审势等技击战略战 术法则和枪术要诀。峨眉枪诀中说：
峨眉剑术有妙方，也有枪术堪称强； 素娥守门人难识，玉女抽身势难当。 斜插梅花大拂面，双鬟扣门小试枪；
圈拿,点扎莫管他，避青入红不用忙; 更《分花拂柳式，纵是神仙也难防。
峨眉枪的套路招式包括素娥守门、玉女抽身、避青入红、素女弹 尘、小鬟扣门二式、倒步迎进分花拂柳式、大开门迎进分花拂柳式、 分花拂柳一步三枪、你分我也分崩分点喉枪、拦路枪、分花拂柳对劈 枪、分花拂柳分杆枪等。
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