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图 说 中图 说 中088088清代马雅《律让刺衣》清代马雅《律让刺衣》乘车从断桥右侧通过；豫让与家人 在桥下挽手挥泪告别，持刀自尽。四 个场景内容连贯，扣人心弦。这一内 容的画面在全国发现极少，在嘉祥 武氏祠发现一幅，旁有榜题为“赵襄 子”、“豫让杀身以报知己”，其画面 内容是豫让在赵襄子车前刺衣的情 景。而这幅画像是围绕豫让在桥上 与赵襄子卫士搏斗及在桥下挥刀自 杀的场景，故事内容更加清楚、连 贯，具有较强的艺术表现力，堪称上 乘佳作。山东苍山县兰陵镇出土的 画像石《豫让刺赵襄子》，画面中刻 质石垒砌的大桥一座，桥上饰栏杆。 桥上和前后行进五辆车，十一骑，左 有斧车前导，后有主车华盖修乘，车 前五骑并列执旄，右上二骑飞奔作 竞技状，左端一亭，亭长捧盾出迎。
图 说 中
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清代马雅《律让刺衣》
清代马雅《律让刺衣》
山东嘉洋武氏祠东壁画像第四层《豫让刺赵襄子》
清刊本《东周列国志》插图《球让刺赵褒子》清刊本《东周列国志》插图《球让刺赵褒子》第三章利剑出粕 读让鳖*第三章利剑出粕 读让鳖*
清刊本《东周列国志》插图《球让刺赵褒子》
清刊本《东周列国志》插图《球让刺赵褒子》
第三章利剑出粕 读让鳖*
第三章利剑出粕 读让鳖*
桥下左边洞中二人私语,右洞三鲤鱼。该画面为豫让刺赵襄子的故事，桥上前后 为赵襄子的车马行列，桥洞中豫让正与好友对话，此画面与《吕氏春秋?季冬纪》 所载相合。
豫让生前心里到底在想些什么？曾有人对豫让说：“你当年也曾为范家、中 行家效力，这两家都被智伯灭了，你不为他们报仇反倒为智伯卖命，现在智伯被 人灭了你这样死心塌地要为他报仇，这是为什么呢？ “豫让回答说：“当年范家、 中行家都随随便便把我当作一般人看待，所以我就也像一般人那样报答他们; 而智伯待我像对待国士，我自然要用国士的行事方式来报答他。”又有人看到豫 让漆身吞炭的惨状就劝他说：“你何必如此作践自己的身体，凭着你的才干，当 初你要肯投靠赵襄子，一定会得到他的重用和信任，那时你要刺杀他，可以说是 很容易的。”豫让回答说：“如果我真这么做了，而赵襄子也真这么重用信任我, 那他也算是我的知己了，我要再刺杀他就太对不起他，也对不起自己的良心。”
豫让的一番回答，可以说 是两千年来“士为知己者死”的 滥觞，他对范家、中行家和对智 伯不同的态度再明白不过地表 明他的意思：我豫让不是你们 任何一个的附属品，我就是我 自己，我没有给你们报仇的义 务，给不给你们报仇全在乎我 自己。而智伯给了豫让尊严，所 以，豫让要用生命捍卫智伯给 的尊严。豫让所追求的，是等级 社会里平民的个人尊严和社 会、他人对自我价值的承认。在 向来瞧不起平民的贵族阶层面 前,豫让的死还有另一种意义： 以死换得社会对他的承认，换 得社会对他的个人尊严、道德 观念和自我价值的承认。单就 刺杀赵襄子这件事来说，豫让 是一个失败的刺客，但就他所
清末顺德府（今邢台）豫让桥。《邢台县志》详细记栽了豫让 的事迹，豫让桥也就成为邢台名胜而闻名四方。清末顺德府（今邢台）豫让桥。《邢台县志》详细记栽了豫让 的事迹，豫让桥也就成为邢台名胜而闻名四方。要追求的终极目标来说，他没有失败，因为刺杀“失败”的过程成就了豫让的人 格，实现了“ 土为知己者死”的人生信条，两千年来人们说起“士为知己者死”这 句话，都能想到豫让。
清末顺德府（今邢台）豫让桥。《邢台县志》详细记栽了豫让 的事迹，豫让桥也就成为邢台名胜而闻名四方。
清末顺德府（今邢台）豫让桥。《邢台县志》详细记栽了豫让 的事迹，豫让桥也就成为邢台名胜而闻名四方。
豫让不仅演出了一场以个人对抗强权的威武活剧，而且提出了一个非常响 亮的口号：“土为知己者死。”这是一种崭新的价值观。豫让替智伯报仇,无非是 已经被确认的自我价值观的实现。豫让行刺以失败告终，被捕的豫让认为：“明 主不掩人之美，忠臣有死名之义。”在甲兵捆绑的阶下，他堂堂正正地要求名誉, 请求赵襄子借衣服让他砍一剑，为他成全名节。这是中国古代史上形式和仪式 的伟大胜利，连处于对立面的角色赵襄子也表现得高尚起来，脱下了贵族的华 丽的衣服，豫让如同表演胜利者的舞蹈，拔剑三跃刺击衣服，然后伏剑自杀。
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