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剑术是古人用剑搏击的经验积累和理论总结，其源流 久远，可追溯到夏代（公元前22至前17世纪）d既然称为 “剑术”，就是脱离了人的原始自卫本能，它有一定的方法 和技术，习之与不习就有很大的不同。中国剑术的来源有 四：第一是人与人的相互搏击；第二是对飞禽、走兽、水族、 爬虫的模仿；第三是吐纳导引术的修炼；第四是古代哲学 思想的指导。
东汉赵晔《吴越春秋?勾践阴谋外传》记载《越女剑 法》，越女说：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦 有阴阳；开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示 安仪；见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往；杳之 若日，偏如腾兔；追形逐影，光若佛彷；呼吸往来，不及法 禁；纵横逆顺，直复不闻。斯道者一人当百，百人当万"'这 表明，早在春秋时（公元前770至前476年），剑术已经相 当完善，技术非常高超，理论也很完备。
《庄子-说剑》记载剑术理论，庄子说：“夫为剑者，示 之以虚，开之以利；后之以发，先之以至。”庄子（公元前 369至前286年）是战国时人，他对剑术的论述如此精辟， 表明当时不但剑术的技术水平很高，而且剑术的理论水平 也极高。
战国时期，车战衰落，步兵兴起，剑在战争中的作用增 大。同时，随着冶炼技术的提高，剑的质量也进一步提高， 青铜剑为钢剑取代，剑的长度加长，达到和超过一米，更加 锋利。然而，由于钢铁的抗腐蚀能力远较青铜差，所以少有 保存至今的完好钢剑。东汉以后，骑兵大量涌上战场，剑作 为集团战争的兵器逐渐被刀取代，至唐代兵士的武器装备 已没有剑了。然而，作为一种短兵器，剑并未从历史舞台上 消失，它在民间武术中得到了更加有生命力的发展，成为 民间个体的有力的自卫防身利器。剑术也适应这一新的历 史需要，向新的技术领域发展。剑术走向更轻灵多变，更增 加了技术含量，更强调功法，更富智慧而不强调力量，意念 的重要性超过了力量，最终使剑术更具民族特点，完全是 中国化的。为适应剑术的这一发展，剑器自身也进行了相 应的改变，剑的长度又减短，重量减轻，剑身变薄，刃更锋 利，护手由圆形变为扁形，剑柄长仅供单手握剑。这都是适 应剑术向轻灵发展的需要。
民间剑术的流传主要在俗道两家。史料记述的民间剑 客很多，我们摘其著名者如下：
《文选-左思-吴都赋》记载：“袁公闻越女善剑，路遇 而欲观之。女曰：'妾不敢有所隐，唯公试之。'于是袁公即 跳于竹林。槁折堕地，处女即接末。袁公操本以刺处女，女 应节入。三入，因举枝击之。”《吴越春秋-勾践阴谋外传》 记载：“当世莫能胜越女之剑。”《史记-日者列传》记载： “曲城侯以善击刺学用剑，名立天下。”所以汉王充说：“剑 伎之家，斗战必胜者，得曲城、越女之学也。”
唐段成式撰《酉阳杂俎》记载：兰.陵老夫“紫衣朱鬓， 拥剑长短七口，舞于中庭，叠跳挥霍，报光电激，或横若裂 帛，旋若规尺”，又说：“有短剑二尺余，时公及黎之衽，黎 叩头股怫。……黎归，气色如病，临镜，方觉剃落寸余。”
汉以后，文人骚士习剑者不乏记载，例如：
《汉书-司马相如传》记载：“司马相如少时好读，学 击剑。”
晋阮籍在《咏怀》诗中吟道：“少年学击剑，妙伎过曲 城”，说他的剑术已经超过了曲城侯。
唐代大诗人李白是一位剑术大家，这从他的诗中可 证。他说：“十五好剑术”《与韩荆州书》，“顾余不及仕，学 剑来山东”《五月东鲁行?答汶上翁》。
宋代大诗人陆游《剑池》咏道：“我壮喜学剑，十年客 峨眉气
唐宋以来，道士携剑成为风尚。“神仙”携剑，不是饰 物，剑者利器也，诛虎豹，逐盗贼之用。道士精于剑术者颇 众。《全唐诗》有“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身”。火 龙是一位道士，称火龙真人。《宋史?隐逸传,陈挎》记 载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾, 顷刻数百里，世以为神仙。”正史明白地肯定剑术与道士 的密切关系。
中国武术史上的传奇人物，元明武当丹士张三丰的 诗词散文集《云水集-三十二岁北游》中有：“幽冀重来感
O 慨志，乌纱改作道人装；明朝佩剑携琴去，却上西山望太 行。”又作《悠悠歌》曰：“悠悠歌，悠悠歌，四十八岁空消 磨，人生寿命能几何？株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。 倒不如携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。”《道统源流》记 载：“张三丰名君实，字玄玄，元季辽东懿州人，好道善剑 术。”无疑，张三丰是位剑术大家。
古代一些帝王善剑术，有的剑术水平相当高，甚至有 传奇性的记载。魏文帝曹丕就是一位剑术大家。《典论- 自叙》：“余又学击剑，阅师多矣。四方之法各异，唯京师为 善。桓灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿 言：昔与越游，具得其法。余从阿学之精熟。常与平虏将军 刘勋、奋威将军邓展等共饮宿。闻展善有手臂，骁五兵，又 称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓言：'将军法非也。 余顾常好之，又得善术。'因求与余对。时酒酣耳热，方食 甘蔗，便以为杖。下殿数交，三中其臂，左右大笑，展意不 平，求更为之。余言：'吾法急属，难相中面，故齐臂耳！'展 言：'愿复一交。'余知其欲突以取交中也。因伪深进，展果 寻前；余却脚剿，正截其颖。座中惊视，余还座笑曰：’昔阳 庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃 故技，更受要道。’一座尽欢。”清雍正帝也是一位传奇式 的帝王。《清朝野史大观?清宫遗闻》记：“雍正，康熙第四 子，少年无赖，好饮酒击剑，不见悦于康熙。”
中国今日之剑术，由于科学技术的进步和社会的变 迁，已经失去其技击价值。更因为中国剑术的技击技术未 能转入现代体育竞技运动，所以近半个世纪，剑术的技击 性没有保存下来，成了一种套路表演艺术。过去被武术家 看不起的“花剑”，即剑术花架子套路，反而占据了剑术竞 技运动舞台，中国传统技击剑术，人们已不知为何物。一 些人甚至说：“中国传统剑术不过是古代传说中描写的神 话。”这种说法是妄自菲薄和错误的。中国剑术在历史上 是有战斗力和技艺高超的。以后的章节，将着重介绍中国 剑术的技击技术和理论精华。
中国剑术的历史远比拳术早，其民族性也远比拳术 纯正。剑术从-开始就采用了太极阴阳学说作为理论，指 导剑术的发展。越女剑法就讲“道有门户，亦有阴阳”、“内 实精神，外示安仪”等剑法原理C，而拳术直到北宋徽宗时 才出现了以太极学说为指导的武当内家拳法（清黄宗羲 《南雷文案?王征南墓志铭》）。所以说，中国剑术是在神 州大陆土生土长的中华民族的击剑之术，没有任何外来 的技击理论和技术的搀人，所使用的剑器也完全是中华 民族自己创造的。
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