|
|
横向移动时（如云手），两脚的动作与前后相同，也是在地上滚动而行，只是把前后滚变为 左右滚。
章孙氏太极拳传统套路三「第章孙氏太极拳传统套路三「第
章孙氏太极拳传统套路
三「
第
章孙氏太极拳传统套路
三「
第
I第三章孙氏太极拳传统套路
［第一节
I《太极拳学》自序解注
乾坤UJ肇造⑵，元气⑶流行，动静分合，遂生万物, 最为后天而有象。先天元气，赋予后天形质；后天形 质，包含先天元气。故人为先后天合一之形体也。人 自有知识情欲⑷，阴阳参差⑸，先天元气渐消，后天之 气渐长。阳衰阴盛，又为六气所侵同（六气者，即风、 寒、暑、湿、燥、火也），七情所感m,故身躯日弱而 百病迭生⑻。古人忧之，于是尝⑼药以祛其病，静坐 以养其心，而又惧动静之不能互为用也，更发明拳术, 以求复其虚灵mi之气。迨（⑵达摩东来讲道豫之少林寺 （131,恐修道之人久坐伤神、形容憔悴，故以顺逆阴阳 之理、弥纶【闻先天之元气，作《易筋》、《洗髓》二经, 教人习之，以壮其体。至宋岳武穆王四，益口 6］发明二 经之体义，制成形意拳，而适其用，八卦拳之理亦含 其中。此内家拳术之发源也。
元顺帝旧时，张三丰I闾先生修道于武当，见修丹 之士兼练拳术者后天之力用之过当，不能得其中和之 气，以致伤丹而损元气。故遵前二经之义，用周子［⑼ 太极图之形，取《河洛》之理、先后《易况0］之数，顺 其理之自然，和㈤太极拳术，阐明养身之妙。此拳在 假后天之形、不用后天之力，一动一静，纯任自然，不 尚血气，意在练气化神耳。其中，本一理、二气、三 才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫等奥义。始 于一，终于九，九又还于一之数也。一理者，即太极 拳术起点腹内中和之气——太极是也。二气者，身体 一动一静之式——两仪是也。三才者，头、手、足一 一即上、中、下也。四象者，即前进、后退、左顾、右 盼也。五行者，即进、退、顾、盼、定也。六合者，即 精合其神、神合其气、气合其精一是内三合也；肩 与胯合、肘与膝合、手与足合——是外三合也，内外 如一，是成为六合。七星者，头、手、肩、肘、胯、膝、 足——共七拳，是七星也。八分者，搠，捋，挤，按，探, 捌，肘，靠——即八卦也。九宫者，以八手加中定，是 九官也。先生以《河图》、《洛书》为之经，以八卦、九 宫为之纬，又以五行为之体，以七星、八卦为之用，创此太极拳术。其精微奥妙，山右王宗岳㈤ 先生论之详矣。
自是⑶而后，源远派分，各随己意而变其形式。至前清道、咸出］年间，有广平武禹襄同先生, 闻豫省怀庆府赵堡镇有陈清平囱先生者精于是技，不惮［27］远道，亲往访焉网，遂㈣从学数月而得 其条理。后传亦畲制先生。亦畲先生又作《五字诀》，传郝为真⑼先生。先生以数十年之研究，深 得其拳之奥妙。余受教于为真先生，朝夕习练，数年之久，略明拳中大概之理。又深思体验，将 殊昔冈所练之形意拳、八卦拳与太极拳三家汇合而为一体，一体又分为三派之形式，三派之姿势 虽不同，其理则一也。惟前人只凭口授，无有专书，偶著论说，亦无实练入手之法。余自维明浅 陋［34〕,不揣冒昧，将形意拳、八卦拳、太极拳三派各编辑成书。书中各式之图均有电照本像，又 加以图解，庶阅有志于此者可按图摹仿，实力做去，久之不难得拳中之妙用。书中皆述诸先生之 实理，并无文法的可观。其间有舛错⑺不合者，尚祈海内明达阳随时指示为感。
民国8年10月（1919年10月）
注释：
口］乾坤：天地，出自《易?说卦》：“乾为天……坤为地
［2］肇造：始创，出自《尚书?康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸, 祗祗，威威，显民。用肇造我区夏，越我一二邦以修我西土。”
［3］元气：本指天地未分前的混沌之气，这里泛指宇宙自然之气，也即构成万物的原始物质。 出自战国晚期的《冠子?泰录》：“天地成于元气，万物成于天地。”
［4］情欲：道家指人的各种情感和本能。
［5］参差：高低不齐之貌，此处指失衡。
⑹侵：入侵，侵害。
⑺感:动，伤损。
网迭生：一个接一个地发生。
［9］尝：试验。
口0］祛：去除，消除。
［"］虚灵：本指宇宙之初的混沌状态，这里指人降生前未受尘世遮蔽的那种静谧、淡荡状态。
0 2］迨：等到，及至。
口3］豫之少林寺：河南的嵩山少林寺。
口4］弥纶：弥，遍也；纶，络也。即覆盖、涵盖、笼罩意。出自《易?系辞上》：“《易》与天 地准，故能弥纶天地之道。
口5］岳武穆王：宋孝宗淳熙6年（公元”80年），追谥岳飞为“武穆”，嘉泰4年（1204年）， 宋宁宗追封岳飞为“鄂王二
［16］益:更加,进一步。
［17］元顺帝（1320—1370）,即元惠宗，汗号图干铁木耳，元朝最后一位皇帝。他即位后曾下 令废除了很多排汉政策，恢复科举，并钦命修撰宋、辽、金三史。但1351年的红巾军起义及朝 廷内部斗争使得元朝中央政府不能控制政局，并为朱元璋的崛起提供了机会。1368年，朱元璋 建立明朝，派徐达进攻大都，元惠宗仓皇北窜，1369年逃至应昌（今内蒙古克什克腾旗达里诺
中国太极拳传世经典——孙式太极拳、剑 I第三章孙氏太标拳传统套路
尔西)，临时建都于此，并两次整合兵力反攻大都，但均被明军击退。1370年4月，元惠宗在应 昌病逝，5月明军即占领应昌。
口8］张三丰：(1247? —1458年？)(据李师融《古今太极拳谱及源流阐秘》)，名通，字君实, 号玄玄子。后因游宝鸡山，见有三峰挺秀苍翠，故号三丰子。其活动时间为元延佑(1314-1320) 年间至明永乐15年(1417)。在他与武当山修道期间，一天正在武当后山洞打坐，忽听有喜鹊叫 声，当他循声出洞后，见一只喜鹊正和一条蛇打斗，喜鹊攻蛇头则蛇应以尾，喜鹊击蛇尾则蛇应 以头，喜鹊袭蛇身则蛇以头尾相夹攻，三丰于此顿悟太极自然、和谐的阴阳变化之道，并结合其 内丹功，以太极阴阳为体、五行八卦为用、河图洛书为经、八卦九宫为纬，创太极拳术五行八卦 十三式，并确立太极一阴阳-内丹元气这一太极拳的理论基础，主张“动静相间”、“自然中和”、 “性命双修”。后世传有其《道要秘诀歌》、《打坐歌》、《太极拳论》、《练太极拳须聚气敛神论》、 《龙虎还丹指迷歌》等。入明后，张三丰以“大元遗老”自称，行踪不定，神秘莫测。洪武17~ 18年，朱元璋两度诏请入京，但张三丰终避去。永乐时成祖又遣使数访无果。明朝三位皇帝对 张三丰赐有封号，即明英宗的“通微显化真人”、明宪宗的“韬光尚志真仙”及明世宗的“清虚 元妙真君”。
口9］周子：即周敦颐，1757年(乾隆22年)《周子全书》于江西出版，这是一部“?18世纪 时人阐发周敦颐(10177 073)“太极图说”结集。宋代理学家邵雍认为，先天《太极图》为伏羲所 划，后天《太极图》为周文王所作。我们目前所见的《太极图》据信为宋初道士陈技所传，他将 《太极图》传给其学生种放，种放又传穆修，穆修再传理学家周敦颐。周敦颐后有《太极图说》, 我们现在的《太极图》也正是出自周敦颐。
［20］先后《易》：清黄宗羲《明儒学案》称黄久庵“于《五经》皆有原古，《易》以《先天》 诸图有图无书为伏羲《易》，《彖》辞为文王《易》，《爻辞》为周公《易》，《彖传》、《小象传》、 《系辞传》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》为孔子《易况
［21］和:汇合，调洽。
［22］山右：山西，在太行山之右。王宗岳：名林桢，明万历年间山西太谷小王堡人。生于武 术世家，相传曾遇一云游道人点化而武功大长。蒋发于明万历24年赴山西跟随王宗岳习拳7年。 蒋发返乡后于河南温县赵堡镇将此拳传邢喜怀，邢传张楚臣，张传陈敬柏，陈传张宗禹，宗禹传 张彦，彦传陈清平。王宗岳著有《太极拳论》一篇，《长拳解》、《十三势解》各一篇，其拳论哲 学观吸取了《周子全书》的思想，其中“太极者，无极而生，阴阳之母也”、“无过不及”、“不偏 不倚”、“动之则分，静之则合”、“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”等概念明显源于 《周子全书》之“无极而太极”，“太极生阴阳”、“无过不及”、“不偏不倚”、“阳主动而阴主合，故 阳曰变而阴曰合"、"阴阳不相离，又有相须相互之妙”等。其《太极拳论》和《十三势解》以太 极、两仪立说，《长拳解》以五行、八卦立说，枪法则以阴符立说。
［23］是:此。
［24］道、咸：清宣宗昱宁的年号为道光(1820—1850),他是清入关后第六位皇帝；清文宗 奕伫的年号为咸丰(1851—1861),他是道光帝第四子。
［25］武禹襄，名河清(1812—1880),号廉泉，清直隶广平府人。出身望族，武术世家。于温县 赵堡镇从陈清平习太极拳，尽得精妙。曾得王宗岳《太极拳论》，终生以精研太极为事。传世太 极拳论有《太极拳解》、《十三势行功要解》、《太极拳论要解》、《四字秘诀》、《身法八要》、《十三 势说略》等。“气论”是其武学思想之核心，对后世影响深远。为武式太极拳始祖。
［26］陈清平：(1795—1868),居温县赵堡镇，经商之余开馆授徒，创太极拳小架。其弟子多 所创新：大弟子和兆元创代理架，任长春创领落架，李作智创腾挪架，李景炎创忽雷架，武禹襄
更创武式太极拳。
［27］惮：怕。
［28］焉：于之。
［29］遂:于是。
［30］李亦畲：名经纶(1832—1892),河北永平人，咸丰元年岁贡，同治举人。22岁起从母舅 武禹襄习太极拳。其拳论较王宗岳、武禹襄更为具体而详尽，如武禹襄“身虽动，心贵静，气须 敛，神宜舒，心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得”之论为结论性术 语，而李亦畲的"心静，身灵，气敛，劲整，神聚”五字诀则不仅阐明了其必要性还申述了其行 工法则，他对求得听劲、舍己从人、借力打力以及整劲、神聚、神气间的关系及运化关键和开合 时行气运劲等理法的阐述皆发前人所未发。其理论与实践高度统一的太极拳论被后世奉为经典。
［31］郝为真；名和(1849—1920),河北永年人。从李亦畲习武氏太极拳，而武、李两家书香 门第，不以传拳为业，少有传人，故武式太极拳是通过郝氏父子而于天下流传广播。武、李所著 拳论言简而意赅，所创拳势外简而内丰，故人多不知其底蕴，独郝为真穷其窍要。其走架打手以 虚灵为体.因循为用；其功在动以习静，而静不挠于动，动静兼施.不偏一方；其法始于守中， 凝聚一气，终于行气，归于凝神至虚。因其拳艺精深，郝为真被称为李门第一人。
［32］畴昔：往昔，以前。
［33］维：思考，考虑。
［34］浅陋：见闻不广。
［35］庶：但愿,或许。
［36］文法：文章之章法。
［37］舛错:差错。
［38］明达：明白通达之人。
［第二节
浏览290次
