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含（涵）胸拔背，是《身法八要》和《身法十
要》共同提出的太极拳身法大要。
《太极拳经歌诀》曰：“顺项贯顶两膀松，束烈 下气把裆撑。胃音开劲两捶争，五指抓地上弯弓。” 此诀为身法歌诀。“顺项贯顶两膀松”句即寓虚领 顶劲、尾闾中正和松肩（膀）沉肘等义，这是十分 明显的。而“束烈” “胃音”二词之义，则拳家注 释纷杂。孟乃昌注：“’束烈’略费解，聚集收束之 意，’烈’，火盛或浓烈之意。合二字为聚集温热之 意，应指气之汇聚于丹田。’束烈下气’为气沉丹 田。”孟乃昌又认为：“’胃音’即胃部周围，指心 胸部，并及于腹部。”沈寿老师注曰："’束烈’不 可解，别本有作’束肋’，则可解。’束烈下气’即 含有气沉丹田的意思。’胃音’不可解。别本有作 '用意’，可解。以上’束烈’’胃音’肯定因辗转 传抄而产生的讹错。姜容樵原注曰：’胃音、束烈 等字，皆存原文」”更有拳家认为：“’束烈下气’ 是收束暴烈的意气，使得心安体舒，气沉丹田，松 腰坐胯，撑裆以取其势。而’胃音开劲两捶争’的 意义是丹HI哈哼二气发劲，以助两手出拳的猛锐。” 由此可见“束烈下气”为气沉丹田是共识，而“胃 音开劲”则因各自表述而混乱。笔者支持沈寿老师 “’束烈’’胃-音’可能因辗转传抄而产生讹错”的 说法。窃疑“烈”为“肋”之讹，“束肋”即是含 （涵）胸拔背。胸背为胸腔之前后，由前肋和后肋构 护。胸在前为阳为实，实宜虚之，故“束前肋”，使 胸含而吞，而致虚胸虚心；背在后为阴为虚，虚则 实之，故“束后肋”，使背拔而吐，而致动牵往来气
贴背，敛入脊骨。可见“束”为约束调整之义， “束肋”的结果致使含胸拔背落自然，内气则自然而 下气沉丹田，此谓束肋下气。故所谓束肋下气是含 胸拔背而致气沉丹田，并且着重指“含胸拔背”，而 非仅仅指“气沉丹田”。而“胃音”之“胃”，疑系 胸字古异写“曾”之误，“胃音”即为“胸音〃，则 可解也。“音”，《左传?文十七年》注：“音，所 袜荫之处，古字同音，皆相假借。”可见音即荫之假 借，作处、部位等解。“胃音”即“胸部”。“开 劲”，陈炎林解为：“见入则开，即见人劲来时化开 之谓也。开劲乃方劲，而有开展之意，用以达人之 内门……开敌适当程度，恰到好处时，当即发之 ……艺高者，往往故意自开其门，任敌进入，待彼 深入，即乘机反攻……开劲非仅化人，亦可发人， 其发人含有搠意，故开后须即发，不发则失其机 矣。”两者结合则“曾音开劲”之义自明。拔背开己 胸门，以诱敌深入，拔背开敌之胸门，以化其来劲 使引进落空，双拳视机势，以腰为枢纽，胸中运化, 抖发而出，犹如猛虎下山，锐不可挡。
含胸拔背，是腆胸之反也，是腆胸之“束肋下 气”也。黄百家内家拳法所记王征南口述的内家拳 十四禁忌，其中之一是“腆胸”。腆者，挺凸也。腆 胸即为过于矜持，努气挺胸，气涌胸际，神呆血滞， 上重下浮，根脚拔起之谓也。人体上身全赖脊椎骨支 柱，故脊椎骨犹如栋梁之于屋宇。平时人的脊椎骨成 自然之弯曲，为求轻灵，行拳走架上虚灵顶劲，下尾 闾敛垂，以竖其线路。这是因为百会虚顶与会阴敛
垂，二点成一直线，使通体准直，符合立身中正安舒 之要求，即上下一条线，中正安舒，不偏不倚，脊背 三关，自然得路也。如腆胸，则成三点之势，三点又 不在一直线上，则成干涉之状。以致上不能虚顶，则 纲不能举；下不能敛垂，则目不能张。周身骨骼无法 正直，筋肉不能顺遂，破坏了立身中正和松静轻灵的 必要条件，造成经络血脉凝淤于胸，劲力阻断滞塞于 胸。此外，胸部紧张，还会影响呼吸的自然深长、气 沉丹田和妨碍血液回流心脏，考究全身则无一是处 也。偶有动作，无不受掣肘，临敌对阵，必为人所 制，于健康更是有百害而无一利。故太极视腆胸为一 大害，而反其道而行之。通过胸微内含，两锁骨松 沉，束肋下气之含胸致胸舒，使劲力利于在胸中运 化；而通过背部肌肉的向下舒松及两肩间脊骨的微提 并略带注后上方拉起，“曾音开劲”之拔背致背顺， 使劲力利于在脊背卷放。故所谓含胸拔背，即舒胸顺 背也，舒顺之中有含拔之义也，含胸以下气，拔背以 通神。
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