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太极图
太极图
M氏太梃摹图"
M氏太梃摹图"
以上二图说列后卷一之起首。
①原版本为“无图”，疑为编排时将“极”字漏印
易曰：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天 七，地八；天九，地十。天数五：一、三、五、七、九; 地数五：二、四、六、/I、十Q五位相得，而各有合。 一得六为水；二得七为火；三得八为木；四得九为金; 五得十为土。一得四、二得三为五；六得九、七得八、 五得十为十五；一合九、二合八、三合七、四合六为十。 天合一、三、五、七、九为二十五；地合二、四、六、 八、十为三十。凡天地之数，五十有五。此所以成变化 而行鬼神也。
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卷
洛书四十五数。一、三、七、九奇数居四正，天、 首
地、水、火也；二、四、六、八偶数居四隅，雷、风、 山、泽也；五居中为皇极，即太极也。纵、横、余斗、正 数之皆得十五，以符八节，内含勾三、股四、弦五者八， 隐寓矩、方合成河图规圆。凡太极拳之周旋曲折，皆依 为法，而莫能外。
文王八卦方位
家氏太fe摹圄就
诸儒因邵子解文王之卦，皆依邵子之说，通说穿凿。 了文王之方位本明，而解之者反晦也。殊不知文王之解 已明矣，帝出乎震一节是也，又何必别解哉。朱子乃以 文王八卦不可晓处甚多，不知何说也。
盖文王以伏羲之卦，恐人难晓，难以致用。故就一 年春、夏、秋、冬方位，卦所属木、火、土、金、水相 生之序而列也。今以孔子说卦解之于后（来注①）。
帝者，天一也。一年之气始于春，故出乎震。震, 动也，故以出言之。齐乎巽，巽者，入也，时当入乎夏 矣，故曰巽。巽，东南也，言万物之洁齐也。盖震、巽 皆属木之卦也。离者，丽也，故相见乎离。坤者，地也, 土也。南方之火生土方能生金，故坤、艮之土，界木、 水于东北；界金、火于西南。土居乎中，寄旺四季，万 物之所以致养也，所以成终成始也。坤，顺也，安得不
①“来注”即来知德所著的《易经集注》，来知德为明代著名 易学家，号瞿唐。以下“来注”不再另注。
M氏太趣摹图就M氏太趣摹图就致役乎坤。兑，悦也，万物于此而成，所以悦也。乾， 健也，刚健之物必多争战。坎，陷也，凡物升于上者必 安逸，陷于下者必劳苦，故劳乎坎。艮，止也，一年之 气于冬终止，而又交于春矣。盖孔子释卦多从理上说， 役字生于坤顺，战字生于乾刚，劳字生于坎陷，诸儒皆 以辞害意，故愈穿凿矣。
M氏太趣摹图就
M氏太趣摹图就
一者，水之生数也；六者，水之成数也。坎居于子, 当水生成之数，故坎属水。
二者，火之生数也；七者，火之成数也。离居于午， 当火生成之数，故离属火。
三者，木之生数也；八者，木之成数也。震居东， 巽居东南之间，当天三地八之数，故震、巽属木。
四者，金之生数也；九者，金之成数也。兑居西， 乾居西北之间，当地四天九之数，故兑、乾属金。
五者，土之生数也；十者，土之成数也。艮、坤居 东、北、西、南四方之间，当天地五十之中数，故艮、 坤属土。
以上论八卦所属五行，以生数、月令云，春其数八; 夏其数七；秋其数九；冬其数六，以成数。
何以天一生水，地二生火，天三生木，地四生金， 此皆从卦上来。
天地二字，即阴阳二字。盖一阴一阳，皆生于子午 坎离之中。阳则明，阴则浊。试以照物验之：阳明居坎 之中，阴浊在外，故水能照物于内，而不能照物于外; 阳明在离之外，阴浊在内，故火能照物于外，而不能照 物于内。观此，阴阳生于坎离端的矣。坎卦一阳居其中, 即一阳生于子也，故谓天一生水。及水之盛，必生木矣, 故天三又生木。离卦一阴居其中，即一阴生于午也，故 谓地二生火。及火之盛，必生土而生金矣，故地四又生 金Q从坎自艮至震、巽，乃自北而东，子、丑、寅、卯、 辰、巳也，属阳，皆天之生。至巳，则天之阳极矣，故 至午而生阴。从离至坤至兑、乾，乃自南而西，午、未、 申、酉、戌、亥也，属阴，皆地之生。至亥，则地之阴 极矣，故至子而生阳。艮居东北之间，故属天生；坤居 东南之间，故属地生（来注）。
窃谓伏羲先天、文王后天之说，时代固难臆断，要 其“先天而天弗违，后天而奉天时”，二语紧承上文，合 德、合明、合序、合吉凶而来，显见是有先后两层功夫， 必须合一，方能获效。犹言人心道心、识神慧神、有知 无知之类。譬如学拳者，以后天人心、有知之识神，习 其姿势、规矩，久练纯熟，而先天道心、不知之慧神发 矣。是后天者，可知之整数也；先天者，不可知之零数 也，卦象皆能表明之。故乾南坤北者，辨六阴六阳平分 相对之理；离南坎北者，推参天两地奇零不齐之数。如 乾对坤，兑对艮，离对坎，震对巽，粗观之，平分方位 似无所谓参差也，然细测之，实有参两九六，大月七， 小月五之各证焉。
就日之出人观之，春分、秋分，昼六时、夜六时也。 就天之昏晓观之，日出前半时即晓，日人后半时方昏， 则昼七时，夜五时矣。就岁之子午观之，冬至、夏至， 阳六月、阴六月也。就岁之阴阳观之，阳不生于子而生 于亥，故超乾于亥前，位乎西北，名十月为小阳，其以 此欤？阴不生于午而生于未，故次坤于未后，位乎西南。 就周天三百六十度观之，平分十二宫为十二月之限，每 宫三十度，整数也；每月二十九日半，零数也。自子至 午，七阅月二百一十度，加超亥六度，适符乾策二百一 十六；自未至亥，五阅月一百五十度，减去乾超六度， 适符坤策一百四十四。乾策得三个七十二，九个二十四； 坤策得两个七十二，六个二十四，故曰参天两地而倚数， 示零数为整数之真根也。零数者何？太极也，无极也。 拳术家创立缠丝精法，默行乾坤不息之螺旋线，其至命 矣，夫技艺云乎哉！
意有未尽者。乾盈于南，而息于西北；坤盈于北， 而息于西南，返本还原，穷其始也。离息于东，而盈于 南，以代乾。坎息于西，而盈于北，以代坤。虽日离上 而坎下也，其实皆进步上达也。离之上达由雷震，坎之 上达由兑泽，口中生液，不亦说乎。兑象也，兑泽之降 由巽风。诗日：习习谷风，以阴以雨。雨，泽也，泽润 生民，谷神不死矣。震起之成，始由于艮。止之成终， 终则有始，循环无端。帝出乎震，帝齐乎巽，帝相见乎
离，帝役乎坤，帝说言乎兑，帝战乎乾，帝劳乎坎，帝 成言乎艮，帝即神也。神也者，妙万物而为言也。言有 八方而不拘方，言有四时而不拘时，先天、后天一合相 矣。拳乎？道乎？有志者谅能识矣。
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