|
|
太极拳道，乃拳道之名称。一为修炼拳道之理，二为修炼拳道之路。 理明路通，方能完成修炼之道。三丰祖师曰：“学太极拳，为入道之基。” “故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。”此谓先明 太极之道理；又曰：“此练太极拳道者所以必先知行功之妙用，行功者所 以必先明太极之妙道也。”此谓再明太极之道路；三曰：“一身中之太极 成，阴阳交，动静合，全身之四肢百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾 法矣。”此谓既明理又知路，达到阴阳合和，动静交泰，浑然成太极之体， 方可成为太极拳道也，进而可入道修炼也。先师邢喜怀（注：赵堡太极拳 第二代先师，其师为蒋发）在其著《太极拳道》中曰：“先师曰：习拳， 习道，理义须明。功不间断，其艺乃精。”可见太极拳道名称之谓，真正 为祖师所论之本意也。太极拳道为一理二路也，或曰理义和法术矣。
太极拳道之称谓乃复先师之本意，本人以太极拳道称之太极拳，乃为 尊三丰祖师之意，不敢有忘师祖矣。此为“太极拳道”名称之解也。
第二节学习太极拳道之方法
学习太极拳，必须掌握太极世界观和太极方法论。运用太极世界观的 思维模式来分析问题和研究问题。运用太极方法论解决具体的训练问题。 只有这样，才能不偏离方向，才能深入细致地进行系统的训练。这是学者 研究太极拳之根本问题。
第三节太极拳道源流
太极拳道源远流长，众说纷纭，笔者查阅诸多资料认为，中国人民大 学徐兆仁先生所主编的《东方修道文库》丛书中《太极道诀》一书述之最 详。现将《太极道诀》前言部分全文摘录，以述太极拳道源流。
太极道的创始人为张三丰。
《三丰全集?派考记?道派》对张三丰的学术渊源作了如下的述评：
大道渊源，始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子 之所传亦、甚多矣，其间杰出者，尹文始，王少阳。支分派别，各有传人。
今特就文始言之。文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。
或以为隐仙派者，文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太 华，火龙隐终南，先生隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派 更为高隐。孔子曰：“老子其龙乎？”言其深隐莫测也，故又称犹龙派云。?
按：老子之道，文始派最高，少阳派最大。少阳传正阳，正阳传纯 阳，纯阳首传王重阳，重阳传邱长春，开北派；纯阳又传刘海蟾，海蟾传 张紫阳，开南派。
再按：文始一派至麻衣而传希夷，少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希 夷，两派于斯一汇。是三丰先生谓为文始派也可，谓为少阳派也亦可。特 其清风高节，终与麻衣、希夷、火龙相近云3
在道教史上，麻衣道者，陈抟老祖（即希夷h火龙先生、三丰真人 都属于传奇式的人物。他们智慧卓越，鉴往知来，高论如泉，深不可测， 不仅在超越人生的理论上独树一帜，而且在内修实践上达到了很高的境 界，在其各自所处的时代中有着广泛、深远的社会影响。但正因为他们都 是些传奇式的人物，所以想详细地了解其一生的经历，是十分困难的。就 张三丰来说，历史上就曾经有人将他混同于主张阴阳双修的道教东派人 物——张三峰S
当然，丰、峰二字同音，导致了混淆。但更重要的是，人们没有认真 比较其丹法异同，以为同是道教中人，同用一套名词术语，肯定是同为一 人。殊不知二者学说、理论大相径庭，实践、功夫大异其趣，根本不能混
为一谈。另外，对于历史曾出现过两个张三丰的事实也同样认识模糊。
明清之际的著名学者黄宗羲在《王征南墓志铭》中所说的张三丰，是 北宋时期的武当派内家拳祖师。
少林以拳勇名天下，然主以搏人，人亦得乘之。有所谓内家者，以静 制动，犯者应手即仆，故别少林为内家，盖起于张三丰。三丰之术，百余 年后传于陕西，而王宗（宋朝人）为最著。
黄宗羲通晓文史典章，治学严谨，为一代名儒，上说自当有所本。北 宋张三丰是一位内功精湛的武术大师，当今流传中外的太极拳即为其所 创。而元、明之际的张三丰，却是一位著名的道士，史书对其记载也稍详 于前者。
据《明史》记载，张三丰，名全一，一名君实，三丰为其遒号，辽东 懿州（今辽宁彰武西南）人，平时不修边幅，时人称之为张邋遢。《明 史》还对他的形象作了如下的勾勒：
颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑。所啖， 升斗辄尽，或数日一食，或数月不食?书经目不忘。游处无恒，或云能一 日千里。善嬉谐，旁若无人。传说他能知往卜来，具有预测功能。他在宝 鸡金台观修炼时，曾有过“死而复活”现象，其门人认为他已炼出阳神， 上述现象只不过是神游的一种表现。张三丰曾游四川，见蜀献王。明初入 武当，历襄、汉，踪迹不定，传闻四起。朱元璋在位时，于洪武二十四年 (公元1391年）派员寻访，觅之不得。永乐年间（公元1403?1424年），明 成祖朱棣又遣使往访，“遍历荒徼，积数年不遇”。然后竟派大臣募集三 十余万人，大营武当宫观，前后费时七年，耗资百万。竣工之后，赐名 “太和太岳山”，设官铸印以守。英宗时，派宦官直接掌管武当山，天顺三 年（公元1459年），遥赠三丰为“通微显化真人”，但“终莫测其存否也”。
可以肯定，大约在元、明时期中的一百多年间，社会上广泛流传着有 关张三丰的传说，明代好几个皇帝对他发生了极为浓厚的兴趣。《明史》 撰修者张廷玉对这一历史事实作过一个简洁的评论，他说：
明初，周颠、张三丰之属踪迹秘幻，莫可测识，而震动天子，要非妄 诞取宠者所可几。张中、袁珙，占验奇中，夫事有非常理所能拘者，浅见 鲜闻不足道也。医与天文皆世业专官，亦本《周官》遗意。攻其术者，要 必博极于古人之书而会通其理，沉思独诣，参以考验，不为私智自用，乃 足以名当世而为后学宗。
清朝雍正初年，汪锡龄搜集有关张三丰的传世文献，辑成《张三丰先 生全集》。道光年间（公元1821?1850年），道教西派巨匠李涵虚对《全集》 重新作了编辑加工，后收入于《道藏辑要》之中。
浏览330次
