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乃心意拳之简称，又称心意把、心意六合拳及义拳。相 传为南宋抗金英雄岳飞所创，然首传其技者，则为山西蒲州人姬 际可，迄今已有三百余年历史「河北深州人李洛能从山西戴龙帮 邦学心意拳后，返回河北则改成形意拳，因山西口音中“心意” 与“形意”发音相近之故。后王萝斋先生与弟子在为郭云深立碑 时，仍称郭老“深得义拳秘奥”，可见当牟郭老从李洛能学艺时 亦称义拳，故此段历史待考。
民国初年，王罗斋先生在天津援形彖拳时，发现学生中的许 多人过份注重外在动作之形式，而忽略了内在精神意感的练习, 遂提出了 “但求神意足，何须形骸似”的练功要领，并将自己所 传授的形意拳仍复意拳原称，同时写下了《意拳正轨》一书。与 此同时，李存义先生亦在天津传授意拳，他在《意拳原理》中开 始即写道：“拳以意名者,以意为诸拳之母，凡百运动，皆渊源 于此也。夫心者人之宰也，耳目口鼻四肢皆听其指挥。心之发动 曰意，意之所向为拳，而五行循环，生克变化出焉。天地进化,
以五行为始，以化生万物为终。而人之运动，亦以意为始，以形 为终。故意拳不明，而形意亦无由而成。意拳包五形连环二部, 学者须三致意焉。”
此处意拳与王芸斋《意拳正轨》中意拳概念是一致的，所不 同的是，李尊岳飞为意拳创始人，而王则认为意拳为达摩所创。 而共同点则是：李王二位先辈均认为自己只是意拳正宗传人而不 是创始人。
实际上，李王二人均为形意拳巨擘郭云深之弟子，而形意拳 亦源于意拳，故二人同时倡导意拳是很自然的事。王芸斋1932 年曾与弟子一起回深县为郭老扫墓立碑，其碑近年发现，虽有残 缺，但多数字迹尚可辨认，其文如下：
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郭云深先生墓志铭 一 V
拳师云深郭公深县东安庄村人生平尚义侠喜拳棒寻师访友交
游几遍燕南嗣得岳武穆六合义拳拳谱简练揣摹深得义拳秘奥四方
之闻名而至者一经比试莫不甘拜下风咸归门墙当日之得一鳞晰一
翼类皆能跃能飞高出少林万万第以提倡燕人致令义拳灵爽垂翅迥
溪不获奋翼海池际兹否泰交关如蒙各界伟人分神提倡于体操旧套
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中添设武林义拳一科国家无事则为学校健男有事即疆场硬旅强国 剪一 1 , ..-F ?. v'； 小.f*?平 r l t*31 ! / ? Al 基础其在兹斯与兹者及门诸人各捐资时树碑表墓征文于余因涤笔 制之以志不朽莲叟清虚子撰并书。
该碑正面书看：“拳法大师郭云深先生之墓，民国二十一年 十月毂旦，众门下及诸同人等敬立。”碑身上方书有“流芳”二 字，碑支上方为一 “寿”'字，寿字上方为郭老头像。
形意拳名家李慎泽先生在《形意拳源流》（《精武》1986年 第四期）一艾中写道:“形意拳原称心意六合拳，也称心意拳, 简称意拳。传至李能然之后，易名派生为形意拳。”以往，武术 界常将形意拳与心意拳混为一谈。中国体育史学会黄新铭先生, 曾走访河南山西等地，对各派代表人物的故里作了大量的实地调 查，终于查清了心意拳与形意拳的渊源关系及地区分布。这对研 究意拳与大成拳的关系有很大的帮助，笔者非常敬佩黄先生这种 严谨的治学态度。
黄新铭先生在《心意拳与形意拳不可混为一谈》中写道（见 《精武》1986年第六期）：
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