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北崇少林，南尊武当。数百年来，星移斗转，沧海桑田， 武当武术如江河之分支，山脉之绵延，繁衍生化出许多支干流 派。纵观武当武术的史迹，我们可以判定武当内家拳的传播路
线：一条是沿道教内部自内传续；另一条是向社会有选择性地 择人择时传播。在道门，武当武术作为道人修身养性、延年益 寿的导引术，主张闭门清修，将高深之武术技击视为不急之末 学，师承保守，这使得其影响受到限制。而在社会上传播，需 有合适人选和合适的社会环境，所以张三丰以后传播内家拳的 情况比较复杂，偶尔也“销声匿迹”。但因武当内家拳名声所 致，并未过长时间的沉默，又成燎原之势。
武当武术在道门内的传播过程中，道门中有以武卫道、以
武演道的风尚和武道同源之说法，均对武当武术的传承和发展
起着潜移默化的作用。加之道人修炼打坐之静功，久而久之也
需舒展肢体活血行气，由后天带动先天，而太极拳正是参于太
极阴阳之理，动静相间，刚柔相济，融养生和技击于一体的拳
系，所以道门内传承一直是绵绵不绝的。据《张三丰全集》及 有关轶文记载，张三丰在道门中先后传授金陵人沈万三，宝鸡
人杨轨山，五龙宫主持邱玄清，太和四仙卢秋云、周真得、杨
善澄、刘古泉，南岩宫主持开武当榔梅派的孙碧云，四川内江
人明玉，还有淮安弟子王宗道等。
武 当 三 车 太 极 拳 功 建 功 法 文 选武 当 三 车 太 极 拳 功 建 功 法 文 选明?正德年间，武林高手宋远桥同俞莲舟等七人到武当深 造太极拳功，张收宋等为弟子，世称“武当七子”，他们是宋 远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫谷声。
武 当 三 车 太 极 拳 功 建 功 法 文 选
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张三丰所传道派甚多，后经世流传的北京白云观藏《清? 诸真宗派总簿》中，所列三丰派凡八支，其名有六：三丰祖师 自然派（两支），三丰派（三支），三丰祖师蓬莱派一支，此外， 还有清微派、阴阳派、榔梅派（本山派）等都奉祀张三丰为祖 师，这样的道派不完全统计也有十多个派别，多自三丰派分支 而传衍发展的。
张三丰之后，武林中的传统说法也有种种不同派别。武当
太乙神剑门记载，张三丰在武当山创立的有四大法门：龙门主 道（即静修），天罡门主剑（剑术），清虚门主手（拳法），太乙门 主字（以字理悟拳理）。松溪派的记述说，张三丰当年按武当山 八大宫而开八大道派，依宫分别为净乐派、迎恩派、遇真派、 玉虚派、紫霄派、五龙派、南岩派、太和派。各派均有修炼法
诀和派谱，这都是武当山鼎盛之时复杂传承后的记载。从道史 和《太和山志》有关情况来分析，当时八大宫均是由朝廷招贤 各地道观的道学精英分别主持武当山各宫，他们来皇封“大 岳”的武当山后，各承武当一宫派也是情理之中，这样更有利
于武当道教的发展。
最值得一提的是张三丰传南北两派太极拳。
张三丰在明朝云游天下，行踪不定。据传，贵州有他传授
吐纳导引的太极动功。而在陕西传授拳艺，收弟子多人，其中
有名叫王宗者受艺最精。王宗传温州陈州同，陈州同将此艺传
播乡里，再传张松溪，后张松溪携张翠山又慕名到武当山拜艺
于张三丰门下，后开松溪派武功。张松溪授徒三四人，以四明
之叶近泉得真传，叶又将此艺带回四明，其高足有吴昆山、周 云泉、单思南、陈贞石、孙继槎（这些人又各有所传）。其中单 思南传王征南，王传黄百家，至此，与《王征南墓志铭》及清 初武林概况相合。
武 当丰 太 极 拳武 当丰 太 极 拳张松溪派世称南派太极功，他曾出家于武当遇真宫，后开 遇真派，并历游长江、黄河一带，吸收各家拳法，形成更丰富 的武当松溪派（遇真派）体系，拳术、器械、医药、内功，尤其 是神意综合太极拳，均独步一时。后来常游于川鄂黔湘一带， 四川系山人何氏得其传，继有传人，现四川南充地区传入较 多，当代著名的武术界人士王维慎就是松溪派正宗传人。
武 当
丰 太 极 拳
武 当
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还有影响广大、恢宏壮观的北派太极更是遍地开花，并把
武当武术之代表的太极拳光大到几乎家喻户晓，妇孺皆知。具
体传承是：因张三丰在武当山授业弟子较多，有武当道门弟子 隐名游山西，将太极拳艺授给太谷县的王宗岳（讳林桢），王晚 年传温县赵堡镇之蒋发，蒋发后将此技传给赵堡镇邢喜怀和离 赵堡三五里的陈沟村陈王庭，此二人各开支派。
赵堡一支：邢传张楚清，张传陈敬柏，陈广收门徒，其显 者有张宗禹。张传子张彦，张彦传张应昌、陈清平。陈传和兆 元，和传和敬之，再传和庆玺，下传郑悟清和郑伯英0张应昌 又传张汶，下传张金梅，后传张敬之，下传侯春秀。赵堡当代 三支是郑悟清传郑均、刘瑞、吉昌秀、宋蕴华等；郑伯英传郑 洪烈、张宏道、马殿章、紫学文、赵增福等；侯春秀传侯占
国、侯转运、刘会峙、李万斌等人；和学俭亦有传人。可以说
英才辈出，灿若星辰，各有千秋。
陈王庭一支：陈系九世，一直家传至十四世陈长兴。陈长 兴传外姓杨露禅，杨开杨派传承。杨家后来祖孙三代努力，分
别传于吴式、常式、李式等，又有综合赵堡和杨式而开派的武
式，武式又传出孙式等等。以致繁星满天，由本世纪初形成广 泛影响，成普及之势，在世界上也产生巨大反响。
武 当 三 车 太 极 拳 功 理 功 法 文 选武 当 三 车 太 极 拳 功 理 功 法 文 选近代武当山庙观内的武当武术传承情况更富有传奇神秘色 彩。据笔者了解，武当山道士习武强身是普遍性的必修课，古 往今来一直未变，只是有偶尔的形式变化，有偷着练与公开练 的，有怀着不同目标练的，有练不同功拳的，有成就大小不一 的，但诸多不大愿公开而已。清末民初的武当山道总徐本善就 是一位身怀上乘内家功夫的高手，他平时并不显露武功，但在 慑服两百余闹庙会的地痞时，一脚踢断石栏杆，并抓起四尺余 长、重约四五百斤的石栏杆，拦吓闹事地痞。其高足有：李合 林、芦合林、李合起、冷合斌、梁合起、水合一、陈合龙等，
其中以李合林为最，李后传部分内家拳，即金子援公布的太乙 擒仆二十三式，就可证明其高妙。
武 当 三 车 太 极 拳 功 理 功 法 文 选
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经过对武当武术的抢救和挖掘，现有武当山道士得传有太 极拳、太和拳、三回转、金砂掌、太乙擒仆二十三式、九宫掌 等。从老道长王教化、朱诚德、郭高一、吕道明处传承下来的 各类内家功夫大有其人。武当山现任道教武馆馆长钟云龙道 长，就是一部武当武术的活字典。他全面继承了近代武当山道 观内道人的练习拳种功夫，并吸取各家精华，为武当武术的传 承和发扬光大做出很大的贡献。还有集武当山庙内和武当派民 间传承于一体的三丰武馆馆长游玄德，继往开来，把武当内家 拳术全面推向社会，影响到海内外。笔者不才，有幸得郭高一 道长等前辈的传授，习练武当太极拳、九宫掌和太乙火龙掌等 技艺，艺技平庸，忝为武当门下，只在身体力行地为武当武术 事业尽一份心意。
武 当 三 丰 太 极 拳武 当 三 丰 太 极 拳还要提及的是武当剑的传承情况：武术界有“少林刀、武 当剑”之说。目前，武当剑第十二代、十三代传人有嫡系传承 和经谱说明，可上溯到武当武术祖师张三丰。据目前发现有关 武当内家剑术之源流较完整和可信的证据是1922年宋唯一大 师所著《武当剑术》。从其中撰写《武当丹派剑术系谱序》所 载：张三丰祖师传剑于张松溪为丹派内家剑术第一代（为武当 下乘丹字第九派）；第二代泰安人赵太斌；第三代湖北均州人 王九成；第四代湖南衡山县颜昔圣；第五代吕四娘，浙江郸县 人；第六代李大年，陕西华阴县人；第七代陈荫昌，安徽人； 第八代张野鹤（雅号碧月侠）；第九代宋唯一。宋传李景林，李 又遇武当嫡派异人皖籍陈士钧学习“人盘”剑术，李广传武当 剑，授业多人，其中，李天骥、孟晓峰为十一代传人，吴志 泉、马杰为十二代传人……
武 当 三 丰 太 极 拳
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其他武当内家拳技的传承，80年代以来，经全国性武术 选考成果和武当拳法研究会挖掘整理，现正式规范认可的拳种 18种，气功9种，均有明志可考。此外，还有一些师承武当 派，但据实不足而待证。
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