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形意拳也叫“心意拳”、“心意六合拳”、“六合拳”。
关于形意拳的得名，说法不一。有人认为此拳要求“心意 诚于中，肢体形于外”，外形和内意高度统一，故名“形意 拳”；又有人认为此拳取动物的特长，象形取意，取法为拳, 所以称之为“形意拳”；还有人称“行意拳”，理由是形意是将 心意合乎形像来表示，但表示的形象，有时不真切是皮毛的， 不是从心里发出来的，就是表示一种样子，而不是一种精神， 因此，谓“形意为行意其实，形意拳整体包括十二形之形 和五行之行，这里我们不强求一字之差，重在包含二者，通称 形意拳。
（一）起源
形意拳是我国著名的内家拳之一。几百年来，形意拳在孕 育、形成、发展、完善的过程中，逐渐形成了一个独具传统特 色的拳派，但它的历史起源，则众说不一，其中最主要的有3 种，即：
1. 达庠港祖创始说
达摩是天竺（今印度）香至王三子，相传于南朝梁武帝大 通元年（527年），先到广州传佛经，再到建业（今南京），最 后上嵩山少林寺，终日面壁，9年后圆寂，即大同元年（535 年），葬于熊耳山定林寺。达摩死后，开始有其传播武技的传 说。后来，又有了关于其创立形意拳的传说。
持这种观点的理由是：其一，相传达摩在少林寺中面壁9 年而化，之后寺内曾出现过不少技艺高超的武僧，后人因慕其 名而将达摩认作形意拳的始祖；其二，因有一诗人为了纪念达 摩传经的精神，作《咏达摩》一诗，诗中写道：“达摩西来一 字无，全凭心意练功夫。要从纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖 其中“全凭心意练功夫”这句话中的“心意”二字，正合形意 拳的原名心意拳，所以认达摩为形意拳始祖。
持此观点的人很多，如民国十七年（1928年），凌善清在 其所著《形意五行拳图说》上编总论第一篇《形意拳之源流》 中说：“六朝时，天竺僧达摩始挟其所谓西域技击者来传之于 中土，于是北方之强者群起而趋之，今犹有所谓达摩拳、达摩 剑等流传于世，而形意拳亦其一也。”又云：“达摩所传者，意 在于摄生，而剌击次之。形意拳者，其名译自梵音，其旨即在 于养气，是寺僧有得其一体者，复兴中国固有之武技融会而错 综之，超逾腾焯，以之胜人，于是始有所谓少林拳者名于世, 而去达摩所传之意亦日愈远。北宋时有张三丰者，隐武当为皇 冠,究心达摩之术者若干年，得其玄奥，乃尽弃少林之成法， 而一以练气为主，有从之者，即授以形意拳以为练习初步。成 效既著，学者蜂起，世人遂名之曰’内家'，而称少林为’外 家而形意一拳，至是亦遂为内家所专有矣。”
反对这种观点的理由：一是史无记载。在有关记载达摩身 世经历的史料《传说正宏记》、《续高僧传》以及《景德传灯 录》等书中均无达摩创拳之说，形意拳古谱，如《姬际可自 述》，王子诚《拳论质疑序》，曹继武《拳论?十法摘要》，戴龙 邦《六合拳序》，祁县《戴良栋拳谱抄本》等墨本，也都没有 关于达摩创拳的记载；二是拳无域色。形意拳中所包含的拳 理、技术内容，均无西域特色，这和达摩“挟其所谓西域技击 者来传之于中土”的说法不一致。反观形意拳中的阴阳五行学 说、五行拳、十二形拳，或源于殷周时产生的易学，或始于我 们民族所尊奉的图腾，都有浓厚的中华民族的源源和特色，可 见形意拳并非来自印度。
早在民国时期，就有不少人反对此观点，如民国十九年 （1930年），徐哲东著《国技论略》，唐豪著《少林武当考》, 均指出达摩与武术无关，达摩创拳为“伪作”，张三丰传习形 意更属虚构。徐哲东说：“达摩首开禅宗，本以静坐证误而不 落文字，言论为旨，其传慧可，唯云：楞伽四卷可为心印，如 果有易筋、洗髓何不与楞伽同言？岂易筋、洗髓之妙尤胜楞伽 耶？此亦足为伪作之证矣。”
纵观史料不难看出，达摩创立形意拳实为妄传。究其原 因，不过是托神名以示拳贵，使之易于传播而已。这种现象十 分普遍，民间还有尊如来佛为心意拳之老祖者，可为一个佐 证。
2. 岳飞所制编说
岳飞，字鹏举，河南汤阴县人，生于北宋徽宗癸未年 （1103年），卒于南宋绍兴辛酉年（1141年），宋朝著名战将。
此说最早见于文字的是曹继武的《拳论?十法摘要》。曹氏 云：“惟六合拳者则出自宋朝岳武穆王。嗣后金元明数代，鲜 有其技，至明末清初有浦东诸冯姬隆风先生……遍访名师，至 终南山，得岳武德王拳经厂戴龙邦承其师曹继武之说，于乾 隆十五年（1750年）为“六合拳”作序云：“岳飞当童子时, 受业于周侗师，精通枪法，以枪为拳，立法以教将佐，名曰意 拳，神妙莫测，盖从古未有之技也疽以后，便有了 “心意十 二形为岳飞被困牛头时所创”的观点。
在一些形意拳专著中，对此传说给予了承认，如刘殿琛在 其所著《形意拳术抉微》中云：“形意拳术一门为最合军用,
盖该拳为岳武穆所发明/
但是，多数著作在述及岳飞或者周侗创心意拳时，均持谨 慎态度，都冠以“相传”二字G如李影尘的《国术史》，吴图 南的《国术概论》，高降衡的《形意掌基本行功》等。有的著 作则对岳飞创立心意拳提出了质疑。姜容樵云：“形意拳，相 传创始于宋之岳武穆，第考诸史册，仅载其知拳，而未得所治 若何，及受之何人，传与何方，学者憾焉。”徐哲东在其《国 技论略》中进一步指出：“形意学家言，形意拳传自岳飞，其 事终出于依托。盖形意拳家借岳飞以增重也。形意拳是否是岳 飞之传，亦可疑也。”
1982年黄新民同志为考证形意拳的起源，专程由安徽到 山西永济县尊村做了一番调查。在他撰写的《形意拳起源考》 一书中讲：“①从史籍来看，没有岳飞编拳的记载。②岳飞生 于公元1103年，死于1141年，只活了 38岁。他除了在宣和四 年前，过了一段比较安静的生活外，从军后的19年是紧张的 戎马生涯。在夺取胜利的关键时刻，接到了十二道金牌，从此 剥夺了他的一切。从时间上来说，岳飞没有多少精力来完成此 项工作，因为编拳并非易事，编拳要注意由简到繁的顺序，要 考虑它的力学原则和技击手法，要合理安排难度和密度，要讲 究艺术造型的优美，编好后还要经过实践的考验，怎么会在短 时间内解决呢！③从岳飞终年到明朝灭亡的1644年，已有500 年时间，假如岳飞编过《形意拳谱》，目的自然是练兵，那么 官方颁布、下令练习，学者会有成千上万人，怎么会中断500 年后，只剩下本本留给后来隐居在终南山的“异人”，呢？如 果说岳飞确实教他的部下练习，并且风靡一时，只是后来中断 了，这证明岳飞编的拳很不成功，因为任何优秀拳种，总是由 小到大逐步发展起来的，越实践越提高，越显示它强盛的生命 力，特别在那个非常需要武术的时代，由此可以看出，形意拳 创于岳飞的说法是假托的。形意拳假托岳飞所创对本拳种的发 展是极为有利的，这便是形意拳假托为岳飞所创的缘由疽从 黄新民分析的以上3条原因来看，很明显，他对形意拳是岳飞 创造的说法持否定态度。
有关形意拳是不是岳飞所创，从现有的资料分析来看，可 能性不大，究其原因不外乎名人效益。当然，这也是一家之 言，真正确定形意拳的起源，还有待进一步考证。
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