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太极拳受中国传统哲学深刻渗透，具有哲理性，充满辩 证思想。从哲学角度来看，太极拳被誉为“哲拳”，这不仅 由于太极拳的称谓带有浓厚的哲学思想，也不仅由于太极动 作要领蕴含着深刻的哲学意味，而是由于传统哲学思想对太 极拳的全面渗透，形成了独特的运动思想，特殊的技术要 求，突出的价值功能，是一种特殊的拳术。正如杨澄甫言: “中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，…… 太极拳，乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术，于技术上，生理 上，力学上，有相当之哲理存也」如果说哲学对各门拳术 都有影响，那么对太极拳的影响则是最全面、最系统、最深 刻的，恐怕没有哪一门拳术能与之相媲美。从古老的《周 易》起到宋明理学止的古典哲学，都对太极拳具有不同程度 的影响，主要有：
(1)老子学说。老子的“反者道之动，弱者道之用”对 太极拳“以柔克刚，“以弱胜强”的技击思想的影响。老子 通过不断前进的生产现象和生活实践，看到“天下莫柔于 水，而攻坚疆者莫之能胜”，意即看上去柔弱的水却能冲决 一切坚强；“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”，“故坚强 者死之徒，柔弱者生之徒”。由此通过大量的生动事物变化 现象，终于概括出一般的道理，即“天下之柔，驰骋天下之 坚”，上升到哲学层次形成“贵柔”，“守雌”，“反者道之动, 弱者道之用”的思想。老子的哲学思想渗透到太极拳中，形 成了 “以小胜大”、“以弱胜强，“以柔克刚”的“反者”的 技击思想，这是太极拳的一个重要特征。此外，老子的一些 具体思想对太极的技术要求也都产生了深刻影响。老子的 “致虚极，守静笃”，追求虚静的修道思想，影响了太极拳的 “心静”、“神敛”要求的形成；老子的“道”的“周行不殆” 的循环思想影响并形成了太极拳“圆”的运动特征；老子 “道法自然”、“无为而治”，促成了太极拳“松静自然”，“舍 己从人”的技术要求；老子的“虚其心，实其腹”的修道状 态直接指导了太极拳“含胸拔背”、“气沉丹田”的形成。老 子的哲学思想对太极拳的影响还远不止这些，充分说明太极 拳的产生离不开老子思想。
(2)阴阳学说°《周易?系辞》：“易有太极，是生两仪, 两仪生四象，四象生八卦”，提出“一阴一阳谓之道”，“刚 柔相摩，八卦相荡”。北宋周敦颐著《太极图说》，创立以太 极为中心的世界构成说，认为一动一静产生阴阳构成世界Q 后经历代哲学家的发展，形成了运用阴阳对立统一运动，说 明事物发展变化规律的古典阴阳学说，对太极拳的影响巨 大，不仅太极拳称谓反应了这一点，更重要的拳理阐释，拳 架组成，运动规律，技术要求，攻守原则无不包含阴阳哲 理。《太极拳论》开宗明义：“太极者，无极而生，阴阳之 母，动之则分，静之则合”，可谓“一阴一阳谓之拳”。太极 拳就是由阴阳两大范畴构成运动，即：阴——吸，蓄，屈， 退，落，俯，来，入，收，化，弓柔，静，虚，合，降, 下，右；阳——呼，发，伸，进，起，仰，往，出，放, 打，击，刚，动，实，开，升，上，左，等一对对矛盾之间 互根、互用、互换、互立运动。对阴阳学说高度直观概括的 太极图，被认为是太极拳的象征，很形象地揭示了此理。
传统哲学对太极拳的影响还有其它哲学流派，如儒家的 “天人合一”，“中庸”，“仁义”，对拳的运动思想、身型要 求、战略战术都有影响。但是，较为突出的是以上两家，任 何文化的交融结合都有它的载体和途径，古典哲学对太极拳 的渗透也同样。传统哲学对太极拳的渗透载体主要有两类: 一类是有文化的太极大师，像《太极拳论》的作者王宗岳, “少时自经史而外，黄帝、老子之书及兵家言无书不读”，以 及道士出身的张三丰，后来的陈鑫、武禹襄、李亦畲、孙禄 堂等，他们著书立说，大大促进了太极拳对传统哲学的吸 收；另一类是太极拳的实践者，他们虽然不像前者那样通晓 经书哲学，也许目不识丁，但是他们“间接地受古书影响很 大”，而且更重要的是他们在练拳实践中体悟了哲理，要知 哲理也是来源于实践的理性总结，他们的体悟虽然是朴素的 思想，却也很好地继承了传统哲学的内涵。传统哲学对太极 拳渗透的途径，一条是用哲理说拳理，指导练拳，如《太极 拳论》就像一篇哲学散文，解说拳理；另一条是通过吸收其 它姊妹艺术，间接吸收哲理，如传统医学、兵学等，正像 “传统的中医学并不是现代意义的科学而是自然哲学” 一样。 太极拳，在创造之初，是建构在传统哲学基础之上，也就是 说传统哲学不仅宏观指导太极拳的形成，而且具体到技术要 求，几乎每一个动作从外形到内在都含有一定的哲学意味, 这又构成太极拳又一个特征，是衡量动作对否的一条法则。
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