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隋唐五代特别
是唐代的文化，是中国封建社会文化中辉煌灿 烂的一部分。武术文化，也在这一时期得到了 大发展。这时，中外文化交流相当普遍，从而也 丰富了传统文化的内涵。唐代的武舞、摔跤活 动，重弓射的现象，乃至整个唐代的重武风气 中，都有外来文化作用的痕迹。武举制的创立， 是这一时期武术史上最重要的事件。
“兵农合一”的府兵制度西魏、北周已建 立了府兵制，隋王朝进一步完善了这个制度。 《隋书?高祖纪》载文帝所颁诏书云：“凡是军 人，可悉属州县，垦田籍帐，一与民同。军府统 领，宜依旧式。”这个诏令明确地道出了府兵制 度的实质，就是“军民--体，兵农合一”。
唐王朝基本上沿袭了隋朝的府兵制度，且 非常重视府兵的训练。折冲府平时的主要任务 便是训练士兵，“居常则皆习射”(《旧唐书?职 官志》)。府兵集中训练在冬季，由折冲都尉率 领兵士在府者进行。赴京值日，也有专门的教 练教习。唐太宗甚至对值日的部分卫士“引于 殿廷，亲自教射”，中多者赏以弓、刀、帛等。其 将帅也“加上等考绩”（《玉海》卷一三九引《邺 侯家传》)。轮到值日的所谓“番集之日”，要进 行课试，“有教习不精者，罪其折冲，甚至罪及 刺史”。（《资治通鉴》卷二三一）
隋唐实行府兵制度，“始一寓之于农”，府 兵由一般民户中简选，不再像以前只限于世袭 军户等，实际上将兵源、武装、习武活动等扩展
到了整个国家的基层。士兵的训练和考核制 度，又必然加强整个社会对习武活动和武艺 的重视。故隋唐的府兵制度，对武术的进步和 发展无疑起了推动作用。
武举制开创一般都认为武举制始于唐 代则天朝。事实上，非正式的武举制，从隋朝 便开始了。炀帝大业三年（608)四月曾下诏曰： “孝悌有闻，人伦之本；德行敦厚，立身之基。 或节义可称，或操履清洁，所以激贪励俗，有 益风化。强毅正直，执宪不挠，学业优敏，文才 美秀，并为廊庙之用，实为瑚琏之资。才堪将 略，则拔之以御侮；膂力骁壮，则任之以爪 牙。爰及一艺可取，亦宜采录;众善毕举，与时 无弃。以此求治，庶几非远。文武有职事以上， 宜依令十科举人。”（《隋书?炀帝纪》）上述 “十科”中，就包含了武举。只是当时科举取 士，科目都是临时规定，并没有像后来那样形 成为定制。
唐贞观十二年（638)，“始置左右屯营于玄 武门，领以诸卫将军，号‘飞骑’。其法取户二 等以上，长六尺阔壮者，试弓马四次上，翘关 举五，负米五斛行三十步者。复择马射为百 骑。”(《新唐书?兵志》）显然，在武则天正式 开武举之前，唐代也已有了某些课试选拔武 勇人才的成法。
武举制度正式建立应是在武则天当政 时。《通典?选举三?历代制下》载：武则天长 安二年(702)，按照明经科考试方法，选拔武艺 人才，送于兵部。《通典》又载：玄宗开元十九 年（731)，下诏令武贡人与明经进士一起“同行 乡饮酒礼”。天宝六载（747)，玄宗再次下诏云： “文武之道，既惟并用，宗敬之仪，不可独阙， 其乡贡武举人上省，先令谒太公庙，每拜大将 及行师冠捷，亦宜告庙。”武举之制，至此确立 下来。
武举考试的内容主要有：“长垛”、“马 射”、“马枪”、“筒射”、“步射”、“穿劄”、“翘 关”、“负重”、“材貌”、“言语”等十个方面。
隋唐创武举制度，在中国武术史上是一 桩大事。武举内容的确立，实际上是对武术精
炼化、规范化的结果。武举制度的创立，实际上 也是对武术本身的推广。《文献通考?选举七》 载大德殊勋唐代大将郭子仪，就是武举出身。 仕宦之诱，无疑能激发更多人的习武热情。故 武举制的影响和意义不可低估。这一面向社会 各阶层选拔武勇之才的方法，为此后历代王朝 所沿袭。
唐代尚武任侠之风盛唐气魄表现为政 治较开明，不设夷夏之防，中央王朝、内地与少 数民族、外国交通联系紧密。这就使得游侠剑 客有了自由活动的环境，北方少数民族的尚武 习俗得以向中原渗透，因而为隋末和有唐一代 创造了普遍尚武任侠之风。
在尚武任侠之风尚中，唐王室成员身体力 行。李世民本身就是一员精通韬略的猛将，据 说他曾在战场上手刃千人以上。其兄弟建成、 元吉等，皆武艺超群，勇猛善战。史载李世民手 下集有猛将剑士千人，他们在其政治斗争的关 键时刻立下殊勋，“玄武门之变”一举消灭了政 治对手，从而使其登上皇位。李氏家族尚武的 传统，在很长一段时间延续着。《资治通鉴》卷 一百九十六载：太子与汉王元昌关系亲密，同 好武艺，常分左右为两队，二人各统一队，“披 毡甲，操竹稍，布阵大呼交战，击刺流血，以为 娱乐。”
唐代武士俑 陕西西安出土
上行下效。唐代民间尚武任侠之风也盛 极一时。柴绍“幼矫捷有勇力，任侠闻于关 中”。（《旧唐书?柴绍传》）丘和少“重气任侠” (《旧唐书.丘和少传》）。刘弘基“少落魄，交 通轻侠。”（《旧唐书?刘弘基传》）诸多这样的 记载，史不绝书。
唐代诗人写侠客事的极多。李白便有一 首著名的《侠客行》，其中有：“十步杀一人，千 里不留行”，这该是何等的功夫?，“三杯吐然 诺”，“纵死侠骨香”，“事了拂衣去”、“飒沓如 流星”，又该是何等的豪迈，何等的潇洒。这也 是他的生活写照。李白曾随名师学剑，剑术高 超。魏颢《李翰林集序》说李白“少任侠，手刃 数人”。《传经宝文集》则称其“性倜傥任侠，弱 冠时尝手刃数人”。
尚武任侠，显然在当时是一种普遍的社 会思潮。唐代武侠小说的繁荣，显然与唐代 的尚武任侠之风盛行密切相关。任侠的风尚 及人们对侠客的崇敬，大大推进武术的繁荣 发展。
隋唐五代摔跤活动这一时期，摔跤活 动继两晋南北朝的衰落之后，重新复苏且盛 极一时。
隋文帝时曾一度禁角抵。《隋书?柳或 传》载：当时百姓每至正月十五，便作角抵之 戏，“递相夸竞，至于靡费财力”，柳或上奏请 求予以禁绝。于是文帝下令遣散伎工乐人，禁 止包括角抵在内的百戏活动。隋文帝禁角抵， 一方面是因为角抵戏铺张奢华、靡费财力，与 之倡导节俭的主张不相符；另一方面，可能也 与隋文帝一再颁布“戎旅军器，皆宜停罢”， “人间甲仗，悉皆除毁”的禁武令有关。然而这 个禁令不久便废弛了。隋炀帝时，角抵重新盛 行，炀帝本人也极为喜好。大业六年，“角抵大 戏于端门街，天下奇伎异艺毕集，终月而罢”。 可见规模之大！隋炀帝亦曾“数微服往观之” (《隋书?炀帝纪》)。角抵的复行而无法禁止， 当与人们皆好此戏不无关系。
唐代的君王，大多对角抵之类有浓厚兴 趣。唐玄宗每赐宴设酺，便“大阵山车、旱船、 56 寻幢、走索、飞剑、角抵。”（《明皇杂录》）宪 宗、穆宗每隔三日就要观一次角抵戏。敬宗、 文宗、武宗、僖宗、懿宗、昭宗无不对角抵戏兴 趣至深。
五代、十国时的国君亦多有好角抵者。吴 越武肃王钱镠，史称其“少拳勇，善任侠”（《旧 五代史?钱镠传》）。当时著名的相扑手蒙万 臝、李青州等，都被他网罗于手下。据《角力记》 载：南唐王李昇、李璟、李煜“皆好此戏”。而后 唐庄宗李存勖，曾与h将军李存贤较角抵，声 言倘输将授李存贤为刺史。
隋唐五代民间角抵活动的幵展亦很普 遍，并多作为一项喜庆观赏活动在节日举 行。从唐时文献记载可知，寒食节、上元节、端 午节、元宵节以及钱塘观潮节，都要举行盛大 的角抵活动。在这些文献记载中，还可以看到 摔跤活动的情景。《唐音癸戳》载：“凡陈诸戏 毕，左右军槌大鼓，引壮士裸袒相搏，较力，以 分胜负。”这说明?.一、当时角抵是以擂大鼓开 场的；二、角抵时双方均裸露身体的一部分。 这从敦煌藏经洞唐代佛幡绢画上亦能得到证 明。这种装束，与今日本大相扑装束极为近 似。《角力记》记载了为一幅摔跤壁画的配诗， 诗云：“愚（黑）汉勾却白汉项，白人捉却愚 (黑）人骹，如人莫辨输赢者，直待墙隙始一 交。”一人勾颈，一人抱脚，相持不下。《角力 记》又载：前蜀相扑高手石彦能，曾与一名述 的“相扑人”比试，结果述被石彦能“伺机人腰 而倒”。可见当时角抵仍以摔法为主。
隋唐五代的摔跤活动名称有角抵、角力、 手搏、相扑及相搏等。从史籍所载分析，应是 同一活动的不同名称，或同一活动在不同时 期或地区的不同名称。并且有时也混用。所以 新旧《唐书》中有关“角抵”的记载，在《资治通 鉴》中便多作“手搏”。如《新唐书?穆宗纪》所 载穆宗“幸左神策军，观角抵及杂戏”。《资治 通鉴》中则为“上幸左神策军，观手搏杂戏”。 又如《旧唐书?敬宗纪》载敬宗曾“御三殿，观 两军、教坊、内园分朋驴鞠、角抵”。《资治通 鉴》则为“上御三殿，令左右军、教坊、内园为
击球、手?搏、杂戏”。
唐时的“小儿园”，是培养包括角抵、相扑 在内的杂戏人才的班子。“相扑朋”，则无疑是 聚集摔跤专门人才的机构。《角力i己》中常提 到的“社”，可视为民间的摔跤组织。唐代的摔 跤手可能已职业化，《角力记》中的“抵人”，便 颇似现代“职业跤手”之称谓。
《续文献通考?乐考》记述唐代摔跤表 演，曾评曰：“岂亦古者习武而变欤！”《角力 记》载吴越王钱镠在观看相扑比赛时云：“为 军家出力而激勇也。”都注意到了摔跤可习练 武技，激励尚武之勇风。此外，当时人们还认 识到摔跤活动的健身功能。《吴兴杂录》云：唐 时“七月中元节，俗好角力相扑，云秋瘴气 也”。古人以为秋有“癉气”，参加角力相扑，口r 以强身健体，抵御这种“瘴气”的侵害。
隋唐五代射艺唐高祖李渊未起兵之 前，与隋将王仁恭一同守备马邑郡，北御突 厥。李渊对王仁恭谈到“突厥所长，惟恃骑 射”，“不恒其阵，以弓矢为瓜牙”。倘我方军 队亦“N其所为，习其所好”，则能同样具有 突厥军队的战斗力。于是李渊“简能骑射者 二千余人”，亦逐水草而居，严加骑射训练， 果然训练成为劲旅（《大唐创业起居住》卷 一）。李渊重视军队骑射训练和组建精良骑 兵的措施，在推翻隋王朝、击败其他军事集 团、统一国家的历次战役中，都取得了成 效。李唐王朝建立后，仍然面临着北方突厥 等族的侵扰，故而唐代君臣始终非常重视骑 射。《旧唐书?太宗本纪》载：唐太宗“每日引 数百人于殿前教射”，“射中者随赏弓刀、布 帛”，于是“士卒皆为精锐”。
隋唐五代善射者辈出。隋末的督君谟，善 “闭目而视”，让别人射他，他以所谓“吃镞 法”，将射来的箭咬在口中（见《太平广记》卷 二百二十七）。唐代的高骈，曾“一发贯二雕”， 史称“一箭双雕”（《新唐书?高骈传》）。大将 薛仁贵一箭能贯穿五层坚甲，与突厥铁勒部 作战时，薛发三矢，辄杀三人c故而军中传唱： “将军三箭定天山，壮士长歌人汉关。”（《新唐 书?薛仁贵传》）唐代史籍中，多见记述此类 “精于骑射”、“骁勇善射”的掌故。
隋唐五代善射者不仅是军中将士，据载， 像杜甫那样的诗人，在郊游时骑胡马，挟长 弓，也有箭不虚发，射落空中鹙鹆的本事（〈〇日 唐书?杜甫传》）。
唐、五代的宫女，也将射猎用于娱乐游 戏。杜甫《哀江头》诗云：“辇前才人带弓箭，白 马嚼街黄金勒，翻身向天仰射云，一箭正堕双 飞翼。”王建《宫词》亦云：“射生宫女宿红妆，把 得新弓各自张。”卢纶《宫中乐》也有“行遣才人 斗射飞”之句。另外，《唐人说荟?射围》和花蕊 夫人《宫词 >〉中，还提到当时宫中盛行“射粉团” 和“射鸭”等游戏。
唐代总结弓射理论的著述颇多。《新唐 书?艺文志》著录有￡琚《射经》一卷、张守忠 《射记》一卷、任权《弓箭论》一卷，后两书已亡 佚。王琚《射经》包括“总诀”、“步射病色”、“前 后手法”、“马射总法”、“持弓审固”、“举汜按 弦”、“抹羽取箭”、“当心人答”、“铺膊牵弦”、 “钦身开弓”、“极力遣箭”、“卷弦人绡”、“弓有 六善”等十四篇。内容洋实，并附有n诀，是目 前所知的最早使用歌诀来传授武艺的著作。
弩的使用在唐代达到高峰。唐军正式装备 的弩便有许多种类。据《唐六典?武库令》等记 载，当时使用的弩计有：臂张弩、角弓弩、木单 弩、大木单弩、竹竿弩、大竹竿弩、伏远弩、绞车 弩、马弩等。
弩射程远，威力大，是其优点。但弩自身也 有无法避免的缺点，庞大笨重，上箭迟缓，有时 要用数人甚至十数人张弦上箭。这在马上是无 法做到的，在短兵相接、战场形势骤变时，又很 容易陷人被动。所以后来的《武经总要》称：“唐 诸兵家皆谓弩不利于短兵”。所以，唐代军事家 都很重视弩与其他兵种或军械的配合作战。
隋唐五代长兵武艺枪在隋唐五代已成 为战阵主要兵器。无论步兵、骑兵，都以用枪为 主。隋代的画像砖中，便有持枪盾步骑兵将士 行进的画面。《神机制敌太白阴经》卷四载，唐 步兵所装备的武器为：枪一万二千五百条、牛
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皮牌二千五百面、弩二千五n张、4一万二千 五百面、各种箭七十万支、佩刀?万口、陌刀 二r?五百口、倍二千五百根。枪的数景最大： 《事物纪原》载：唐时白干枪，“制同梢而铁刃， 上缀朱丝拂”。铁头木杆并有红缨，唐代枪的 形制已与当今无异。
唐代善用枪的将领极多。唐初大将尉迟 敬德，便精于枪术。唐太宗出征窦建德时曾对 尉迟敬德说：“寡人持弓箭，公把K枪相副，虽 百万众，亦无奈我何。”（刘蚀《隋唐嘉话》）尉 迟敬德不仅善使枪，还善于避枪、夺枪。另外， 唐初名将秦叔宝、玄宗时名将哥舒翰，都是使 枪的好手。
《事物纪原》称?.枪，“唐羽林所执，制同 稍”。《旧唐书?尉迟敬德传》称敬德善“避 稍”、“夺稍”。而《隋唐嘉话》也称敬德“避槊”、 “夺槊”。显然，枪、稍、槊，在当时是一种武器 的多种称谓。
马上用枪与步战用枪，在形制上有所差 异。马上用枪，又称“马槊”。《旧唐书?尉迟敬 德传》称“齐王元吉亦善马稍。”《新唐书?李 嗣业传》云：李嗣业作战常为先锋，手持“巨 58 申r以为武器。挤，即棒、棍。棍在唐代已不再是 将领偶尔使用，平队似己普遍装备。
《新唐书?阚稜传》载：伏威邑人阚棱善用 两刃刀，名为“拍刀”，“一挥杀数人，前无坚 对。”这种刃“其k丈”，显然属长兵器。
戟在隋唐五代已基本上退出战阵，只是在 某种特定场合偶尔有人使用。如唐将薛仁贵便 使戟。但更多的是作门庭仪仗之用。《隋书》、 《新唐书》、《通典》等载，+同等级的官员I' ]前 列戟的数目不等。《廚六典》规定：3品以h火 员，下州以h的衙署才可列戟。《新唐书?存官 志》载：“凡戟，庙、社、莒殿之n」丨-有四。”谢 懿德太子墓壁画便绘有列戟图。图中每架列戟 12支，东西两壁各-架，共为24支。
(唐）
陕西西安出土
隋唐五代短兵武艺隋唐五代军中标准 装备唯有刀制而无剑制，剑完全退出了战场。 极个别将领用剑，已属偶然。
隋唐五代有佩剑的习俗。《隋书?礼仪志)) 载：“一品、玉器剑，佩山玄玉；二品，金装剑，佩 水苍玉；三品及开国子男、五等散品、名号侯，
虽四五品，并银装剑，佩水苍:_K。侍中以下、通 直郎以上，陪位则象剑。”“象剑”多为木质，并 非真剑，完全是一种礼仪性质的用剑。唐承隋 制，佩剑制度亦大致相同_剑成为标志文武& 官身分地位的一部分。真剑可以被木剑和金、 银、玉质的假剑取而代之，朝堂佩剑即已失去 实用价值。
剑虽退出军事舞台，何这时民间剑术却 发达起来I.庸有任侠之风，侠客所佩皆为剑。 唐李世民要聚积力量，夺取皁位，手下-度养 有“剑七千人”。李白诗有“宁知草中人，腰下 有龙泉”句（《在水军宴赠幕府诸侍御》）。从李 白曾在长安ilTtf■刃数人看，这剑绝不是假 剑，他的剑术应该是已达到相当程度。剑术高 超与成熟，还可以从裴父舞剑，公孙大娘舞剑 器等得到证明。这时的剑术，已由内容简单用 F战阵阶段，过渡到技术多样、方法复杂，具 有健身、娱乐、表演、自_P.等诸多功能的新时 期。在中国武术各种拳械中，剑首先完成这种 过渡。
唐代的剑已基本定型而与当今无异。据 《中国兵器史稿》作者考定：“唐剑形制则完全 变革，失去周制而独树一型。后人守之，数千 百年，无所改变。此可谓剑至唐代即为后世统 一模型矣c ”
《唐六典》载唐代刀制有四：“曰仪刀，曰 障刀，曰横刀，曰陌刀。”“仪刀”为仪仗所用， 饰以金银，并有装饰性的环。李白《从军行》诗 句“笛奏梅花曲，刀开明月环”中的刀，可能就 是这种仪刀。仪刀并不多见。所谓“障刀”，实 际使用并不广泛。李筌《神机制敌太白阴经》 卷四载：唐军一万二千五百名士兵中，装备有 佩刀八分，一万口；陌刀二分，二千五百口。 《唐六典》云：“横刀，佩刀也，兵士所配，名起 于隋。”可见，唐代军中所用刀主要是横刀与 陌刀，其中，又以横刀数量最大。
《旧唐书?李嗣业传》云：“于时诸军初用 陌刀”，可见陌刀是从唐代才开始在军中使 用。文献中没有留下陌刀图形，考古发掘至今 也未发现陌刀实物。但陌刀的形制，仍可由一 些记载中推测。《唐六典》称陌刀“盖古之斩马 剑”。斩马剑见于汉代。据此可知陌刀似同剑 制，两面有刃。《唐六典》乂称陌刀为“长刀”，可 见陌刀要么有一长柄，要么刀身较长，而这两 种形制皆须双手持捤。
唐代见于记载的短兵，还有短枪、铁挝、匕 首等。
唐代武舞唐代舞蹈中，分健舞与软舞。 段安节《乐府杂录》云：健舞曲有《棱大》、《阿 连》、《柘枝》、《剑器》、《胡旋》、《胡腾》，等等。健 舞中大部分是武舞。史籍所见唐代的武舞大致 有??
剑器舞。杜甫有《观公孙大娘弟子舞剑器 行并序》，该诗及序谈到了李十二娘及其师公 孙大娘均善舞“剑器”，生动逼真地描述了舞 剑器时的景况，并称誉公孙大娘的剑器舞为 “初第一”。杜甫还提到，当时著名的书法家张 旭，自观公孙大娘的剑器舞后，“草书长进，豪 荡感激”。
段安节《乐府杂录》把剑器舞归于健舞一 类。但剑器舞究竟是手持何物而舞，长期以来 见解分歧颇大。一种认为剑器舞为舞剑；另说 剑器舞为“空手雄装而舞”；还有说剑器舞为舞 流星；或说剑器舞就是武舞，剑为武之代称。
狮舞。这种舞在民间非常流行，即便在现 代，仍与武术或武术活动联系紧密。舞狮由习 武者演练，种种复杂的动作也只有武功相当好 的人才能完成，比赛舞狮实际上是在较量武 艺。它最早产生于何时何地，无从查考。但狮 舞最早见诸记载，却是在唐代。《新唐书?音 乐志》载：龟兹伎乐“设五方狮子，高丈余，饰 以方色，每狮子有十二人，画衣执红拂，首加 红袜，谓之狮子郎”。白居易《凉州伎》也提到 过狮舞。狮子模样是“刻木为头丝作尾，金镀 眼睛银帖齿。”动作是“奋迅毛衣摆双耳，如同 流沙来万里。”白诗中还提到，当时边塞将士 犹爱狮舞。
另外，唐代常见的武舞还有矛舞、剑舞以
及《秦王破阵乐》、《兰陵王》，等等。
(程大力）
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