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武术运动不仅是一种形体锻炼，而且也是一种身心情操的锻 炼。它是健、力、美相结合的艺术形式。武当武术所表现的攻防 技术的哲理性，养生修心的健体性和谐统一于艺术性之中，故艺 术性也是武当武术的主要的特征之一。
托尔斯泰说:“艺术起源于一个人为了把自己体验的感情传递 给别人，于是在自己重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表 达出来。”武当武术的艺术性与几千年的道家思想影响和渗透分不 开，与我国几千年来形成的审美观念、意识、思想有着密切的联 系，在漫长的历史进程中，武当武术逐渐形成了自己的艺术风格。
1.真实的技艺美
武当武术的艺术性寓于技击之中。技击性讲究快速多变，这 在客观上造成了紧凑、利落、瞬息万变的动感；技击性讲究 “巧”、“四两拨千斤”，这又使武当武术变幻莫测，蕴含着深奥的 神韵，给人以强烈的审美感受。拳术中的行势和造型都有疾缓、刚 柔之美。如八卦掌沿圆走转、纵横交织、随走随变、左右旋转、式 式连绵等一招一势，巧妙结合，处处无不体现出艺、技、功的魅 力。形意拳谱强调：“两臂不离肘，两手不离心，出洞（口）入洞 紧相随。”把劈、崩、钻、炮、横五拳中臂的运动轨迹和攻防效用
揭示得细致入微，它动作整齐、简单清晰、身正步稳、内外相合、
攻中有防、防中有攻.表现了形意拳的实用性，而又显示出技击 中的艺术美。如太极拳把腿、腰和臂整个身体前后贯串、上下相 随，疾缓有度；从起势到收势运劲如抽丝、行步若游龙、舒缓飘 逸、轻柔圆滑、连绵不绝。再如武当太乙五行拳，动如蛇之行，柔 以蚕作茧。长期锻炼可达到“强筋骨、增意志、调感情”的审美 效果。
2. 对立统一美
对立统一美，在武当武术中显得尤为强烈，早已被武术前辈 归纳成为法则。主要体现在理论、歌诀、谚语、名称等方面，如： 阴阳、动静、刚柔、开合、虚实、吞吐、疾徐、起伏、屈伸、攻 守、进退、快慢、轻重、缓急、伸缩、逆顺、上下、远近、高低、 前后、左右、大小等等，体现了武当武术的形式美。
3. 精神意境美
武当武术讲究形神兼备，最重视“精、气、神”三者的有机 统一，所要求的吞吐、闪展、屈伸、扭拧、折叠、回环等动作，既 展现出手、眼、身、法、步，更体现内在的精、气、神、力、功。
练到一定功夫，生理上的快感与精神上的享受相吻合，既养' 生养气更养神养意。长期演练武当拳功法，既能颐神健体，又能 得到审美享受。
当然，一招一势是可传授的，但其意境、神韵，只有通过 “自悟”。正如杨澄甫所言“历史上古人穷毕生之精力而不能尽其 妙者，在在皆是。”说明只有在日积月累的长期锻炼中才能“悟” 出“大道”来。
4. 均衡的对称美
在武当武术中有开有合、有轻有重、有快有慢、有刚有柔、有 放有收、有虚有实、有上有下、有左有右，……，处处体现出均 衡与对称。如在步正身稳劲实的形意拳中，五行拳的“劈、崩、钻、 炮、横”各招都有左、右二式；如圆活走转的八卦掌，每动、每
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一掌都左右对称；柔和缓慢的太极拳，更是势势均称，如左右野 马分鬃、左右搂膝拗步、左右单鞭、左彳?云手、左右蹬脚……;太 极剑中的左右拦扫，左右迎风掸尘；武当太乙五行拳以起势混元 气、旋转乾坤到收势动静结合、反转乾坤等等，这些对称性动 作几乎都受“意欲向左、必先向右”、“意欲向上，多先寓下”等 技法指导思想的支配。正因为如此，武当武术才显得生动自然，外 富神韵、内含生机，亦使练功者和观赏者从生理和心理上产生对 称的审美愉悦。
5. 武徳修养美
武当武术在传承过程中.恪守“不敢为天下先”.强调“不 争”、“持戒”、“化解”，提倡尊师重道，与人为善的武德。这种传 统的道德论理思想，始终渗透着“仁义”观念，反映了中华民族 善良、诚朴的美德。如习武者要纯洁动机、动武者要辨明是非，传 授者要遵循清规戒律。武当武术“五不传”就是一例。也是这 些古代人道主义的哺育，使中华民族形成了扶弱惩恶、匡扶正义 的高尚情操和美德，成为世界格斗术中最具审美价值的一种运动 形式。
综上所述，武当武术丨在发展过程中，自觉和不自觉的也赋予 了自身的艺术特征，形成独特的审美价值。不仅如此，在其它 运用中所出现的强烈的动感、和谐的韵律及其节奏和动作名称等 等，无不给人带来审美享受。因此，武当武术的艺术性，值得进 一步探讨和研究。
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