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我国原始宗教信仰多是以拜物的形式出现。如对虎、豹、龙、 蛇等动物的崇拜以及植物、日月、星辰、江河乃至硕大可怖的自 然现象如雷、电等都产生过崇拜；随着人类对自然界及自身的了 解，又对死亡现象及死者产生的怀念、眷顾和恐惧心理，于是产 生了鬼神崇拜和祖先崇拜。
据近代学者的研究和考证，认为对祖先崇拜是起源于对生死 崇拜和性器官崇拜。他们从古文字及出土实物考证，“祖”字乃是 男性性器的象征。这种生殖和性器崇拜对中国古代哲学乃至中国 文化产生很大影响。何新、李中华等人认为，作为中国哲学重要 来源的《周易》就是以两个基本符号“——”、“一一”为核心推 衍出来的，而“——”表示男子性器，“一一”表示女子性器，
“——”为干，“一一”为坤，二者结合，便产生了一切生生变化 的现象。这种观点的理论依据，就是《易经》里的《系辞传》中 的解释：“夫干，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静 也翕，其动也癖，是以广生焉。”孔子到晚年才读到《易经》，有 “韦编三绝”之说，说他读《易经》时把连结书的绳子（古书是写 在竹片上的）都弄断了三次，可见是爱不释手的。孔子说：“易其 至矣乎！ ”认为《易经》的道理，已经达到极顶了。的确，《易 经》不仅对我国的哲学、医学、军事、武技、艺术、天文、历法， 有极大的影响，而且对全世界的科学进步都有影响。德国人运用 《易经》中体现的“二进制”发明了电子计算机。现代物理学、髙 等数学领域的许多地方都受到《易经》思想的启示，连欧洲当代 哲学家荣格也说：“读世界人类唯一智慧宝典，首推中国的《易 经》。”
《易经》的哲学思想对武当拳的影响很大。
武当拳强调“不敢为天下先”，强调“动手让一招，后发制 人”，强调柔、弱、守、静、后，以制刚、强、攻、动、先，这种 主张，就是把自己首先置于受制的被动地位而后再去反击，且击 而必克。这正是《易经》刚柔变化哲理的体现。
怎么样才能刚柔相济，以柔克刚呢？①身法：强调要灵巧，身 是游龙，势如飞凤，轻快似闪电神速，恍若轻风。②手法：强调 手要随心而动，击出似闪电，出手不见手。③足法：足要随心踩 步，步走奇正八方，罡步九宫，使对方迎之不见其首，随之不见 其后。④心理上：要求不怕近，不怕刚，不怕猛，顺乎自然，因 势利导。彼不动，我不动，彼动我先动。⑤关节：要求颈、脊、腰、 肩、肘、腕、胯、膝、踝等关节能灵活运转，达到不是转圈，胜 似转圈的程度，所谓“如珠走玉盘，九转还原。”⑥内功：至于体
内功夫，则要求内炼精、气、神三华聚顶，外炼力、速、变，达 到意动形起，神到敌绝的上乘功夫。发劲时能看似柔软如绵，实 则坚硬如铁，能做到这样，则是内功与外劲溶为一体。才能在迎 战时以变应变，随境而化，随意而变，随心所欲，似攻似守，似 发似收，犹如水之无所不至，气之无所不入，迎敌则无所不适，克 敌则无坚不摧。这样，才能达到以柔克刚，以柔寓刚，或以静制 动的目的。
这也就是武当拳术高超的地方。故诗曰：
太极真传出武当，功夫全在辨柔刚，
若能悟得真妙理，强国强民亦自强。
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