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道教理论的创始人老子，在《道德经》中对“道”的解释有 一段名言：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改.周行 而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故名之曰大，大曰逝，逝 曰远，远曰返。故道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而 人居其一焉。人法地、地法天、天法道、道法自然。”
在这里，老子把“道”解释为在天地形成之前就已经产生了 的，无声无息无形无状的、按照不断循环的规律、独立运行的世 间万物的根本。这种根本的东西，我们现在称之为“自然哲学”， 当时老子叫它“道”，或叫“大”。“道”或“大”的运行规律是什 幺？老子说，它不停地向远方走去，消失得很远很远，变得无影 无踪，最后又回到原来的出发点，完成一个循环。这个循环，道 家用一圆圈表示，称为“太极”，或叫“太极圈”。在太极圈内分 出阴阳，就是道教的标志——太极图。“道”就是研究这个循环往 复的规律和阴阳对立统一规律的哲学。循环规律和对立统一规律， 用一个图表示，就是太极图，用一个名称表示，就是“道”。所以， 老子说“道”是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大 的。而人、地、天、道之间的关系是什么？老子说：人是效法地 的，地是效法天的，天是效法道的，而道则是顺乎自然规律自成 法则的。这就是老子说的“道法自然”。“自然”在道教理论中，占
有举足轻重的地位。自然者，宇宙也。道教理论，包罗宇宙万物. 研究宇宙万物。道教理论认为，万物生于自然，之后又回归自然， 循环往复，以至无穷。老子又说，“道生，一生二，二生三.二 生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这个“道”生的就是宇 宙，或叫“自然”，也叫“太极”。宇宙分阴阳，故曰“一生二”。 诸如：电子质子分阴性阳性，动物植物分雌性雄性等等。由阴阳 的交合又生出第三者，新的第三者又会发生变化，于是就有了天 下万物。天下万物是对立的.又是统一的，产生于自然，又回归 于自然。这就是老子阐述的“道”，是古代朴素唯物论和朴素辩证 法。
产生于道家的武当拳，其吐纳、导引、技击等，无不深受道 教理论的影响，其中最主要的表现在“拳法自然”。
道家为了长生不老，得道成仙，主要途径是“炼丹”。他们用 药物和化学的方法炼成的丹，叫“外丹”，用来服食。除了炼外丹. 他们还炼“内丹”。所谓炼内丹，就是把自己的身体作为“丹灶”。 在这个丹灶内，运用“吐纳”的办法，以人身固有的精、气、神， 经过阴阳二气交会的作用，炼成养生的真丹，即内丹。在道教胜 地古楼观说经台老子祠的《道德经》碑石之侧，刻着一幅标明 “太上老君作”的对联：
玉炉烧炼延年药，
正道行修益寿丹。
这正是道家炼内丹的最好佐证。炼内丹，即炼气。道家认为：“道 者，气也。保气则保道，得道则长存。”炼气的方法，大致有： 食气——即服气。就是不食五谷，而专门食气，最后能达到 “辟谷”而“胎息”的境界。
养气——运用呼吸，吐故纳新，吸进清气，排出浊气，达到 补充内气，护养真气，使血气充足，体魄强健，延年益寿。
行气——运用意念，调动内气，周身运行，通达筋骨，达到 驱逐百病，强身健体。所以道家认为“善行气者，内以养生，外 ? 144 ?
以却恶"。行气的最高境界，可以使精、气、神聚凝不散，结成 “圣胎”，即“内丹”，这时会出现“自家精血自交媾，身里夫妻真 妙哉”的奇异现象。
守气——武当拳中常用的“抱元守一”，就是指的守气。
“一”指“道”，也指“气”，“抱元守一”即是守住“元气”，不泄 不露，聚而不散，以气发力，可开金石；以气守身，可挡刀枪。
武当拳吸收、融入了道家的内丹之法，因此特别重视“炼 气”。所谓“外炼筋骨皮，内炼一口气”，“以意导气，以气固形”， 即是指的“炼气”的重要性。武当拳的各种“功法”.即各种“气 功”，在武当拳术体系中，居于十分重要的地位。“炼气”讲究 “吹卩句呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”，即把吐纳和模仿禽兽的动作 结合起来，讲求意念、呼吸和动作的统一。
为了调动阴阳二气炼“内丹”，就需要运用各种动作和意念进 行导引。如何导气引气？武当拳根据道教“法自然”说，把自身 作为一个小宇宙。在内，导引阴阳二气，周身循环，往复无穷；在 外，手、眼、身、法、步都要求因势利导，顺乎自然。在宇宙中， 大到天体星球，小到原子电子，运行的是圆形规迹，作到眼随身 转，身随胯转，两手环抱，脚走弧线，穿连手圆，屈腿步圆，旋 转腰圆。使圆外有圆，圈内有圈，大小圆圈环环相套，无穷无尽。 在手、眼、身、法、步的圆圈运动中，血气贯通，阴阳交合，达 到“炼气”的目的。
武当拳在技击中，多采用大自然中的禽兽等物种的形象和动 作。传说，张三丰创造武当拳就是受了猫、蛇相斗（龙虎斗）的 启发，也有说受了鹊、蛇相斗（龙凤斗）启发，从蛇能取胜中悟 出了道理。这蛇、猫、喜鹊，本来就是大自然的物种。至于武当 拳系中的形意拳，.如：鹰拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳等等，其 基本动作就是取大自然中的鹰、蛇、猴、虎、熊诸动物的形象和 捕食、格斗动作，演练而成的。作到形随意举，意随形达，神形 兼备，既有观赏价值，又有实战价值。有些武当拳种，如《太极
拳》、《武当太乙五行拳》等，其招式甚至都是用的自然界各种事 物的动作命名的，诸如：混元一气、旋转乾坤、大鹏展翅、野马 分鬃、双峰拜日、犀牛望月等等，不一而足。
作为中国另一拳术体系的少林拳则不同，由于其理论基础与 道教的 “法自然”不一样，因此，其拳术的特点，则是尚力不尚 气。冲'拳踢腿，不行圆圈而走直线。同时，绝少使用大自然中的 动作命名动作。且看他们的拳谱，有称金勾挂、扫荡腿、挎篮势、
.扭缠丝……还有当头炮猛撞双拳、连环势左右击掌、封喉势截手 锁喉、窝心脚直踹心窝等等。很少用鹰、蛇、猴、虎等动物的动 作演化套路，就是它们的动作命名都少用，而是直接用技击者的 拳、掌、腿、脚、肘的动作命名。因此，“法自然”与否，也是区 别是否武当拳体系的一个重要标志。
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