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由于武当武术的影响，武当山区早就形成了尚武习俗。这里 的尚武习俗主要表现在人与人之间的打斗和人为的兽与兽之间的 搏斗。
1. 摆擂
武当山区摆擂，不筑擂台，而是在土场子上，选一人为擂主， 或打拳，或摔跤，多在节假日举行，为山民自娱的重要项目。如 擂主立于不败之地，下次摆擂可继任擂主，如擂主败阵，需经过 争夺，选出新的擂主。由于争当擂主，往往被打得鼻青脸肿，或 被摔得腰疼腿拐，但绝无怨言。
2. 抱不平
赶庙会，或看戏时，武当山民不少人或腰缠九节鞭，或袖藏 铜锏，或绑腿上插短刀，如路见不平，即挺身而出，与恶徒刀兵 相见。这里叫“抱不平”或“抱打不平”。
3. 设拳房
有些村庄，人烟集中，便有武师设拳房，传教徒弟。每逢雨 雪天气和农闲时节，徒弟们云集拳房，或练拳脚，或舞剑耍刀，或 刺枪挥鞭，各爱其好。逢年过节闹花灯时，徒弟们派上了用场，扮 武士打拳踢脚，舞刀弄枪，打“狮子”、打“老虎”，大都能做到 招招见真功。如遇歹徒行凶，徒弟们抱打不平，也能克敌致胜，绝 不吃亏。笔者家乡有个亲戚，爷爷是武当山中有名的拳师，他在 家中腾出两间厅房，摆着“关刀”（青龙偃月刀）、红缨枪、竹节 ? 120 ?
钢鞭、桃木锏、穗子鞭等兵器。他除了教儿孙习武，也教外姓人， 带出了一批徒弟，在历年的灯会上都大显身手。他有一个孙子，如 今早已年过半百了，仍然身手不凡。在一次自卫时，他一个人打 败了数十人的袭击。
4. 斗牛
在人为的斗兽习俗中，除了斗羊、斗鸡、斗鹌鹑外，最值得 一提的是斗牛。斗牛多在夏秋挂锄季节举行，这时农务较闲，草 木茂盛，善斗的黄牛一条条都吃得膘满肉肥，为斗牛准备了 一定 的条件。笔者家乡临汉江有一片沙滩，隔江和武当山下的均州城 相望，沙滩上长满星星草，既是放牧场所，又是较好的斗牛场所。 每年夏秋的阴雨天气，这里便云集好多乡民，观看斗牛。格斗的 牛，都是体格健壮的公牛，早已下掉牛绳，有的还把牛角削得锋 利。斗牛时，一般上午斗一对，下午斗一对，也有的牛斗一天才 分胜负。斗牛一旦分了胜负，看客们便自动拦截追击胜牛，虽然 危险，但人们还是挺身而出。如果斗牛不分胜负，观众是不能将 其分开的，这大概是武当山民争强好胜的性情驱使的结果。当然， 善斗的牛并不死顶硬拚，它也讲战略战术，在格斗时.它或是不 停地角碰对方的角，发出叮叮的响声，俗称“打锭子”。意在把对 方的角撞断或撞疼，使对方败阵，或是前蹄悬空，将脑袋乃至前 半个身子压到对方脖子上，俗称“压脖”，意在将对方脖子压疼， 使对方精疲力尽，最后战而胜之；或是凭力气硬推，把对方推倒； 或是突然拔头而逃，然后回过头来，以逸待劳，等对方追来再战， 如此等等。笔者亲眼看到一条扬叉角黑犍和一条背后角黄犍的搏 斗。那扬叉角黑犍打败过许多斗牛，本来不可一世，不料背后角 黄犍却避短扬长，不和扬叉角“打锭子”，而是硬推，使扬叉角拔 不出头，但当推不动时，又突然拔头而逃，围观的人以为黄犍败 了，正要拦截黑犍收场，谁知黄犍乘黑犍追来立足未稳，将头压 到了对方的脖子上，而且前蹄腾空，几乎把整个身子压了上去。黑 犍虽然力大善斗，但终于无法摆脱对方的压力，整整苦斗了一天， 也不能打败对方。最后，黑犍被压得精疲力竭，黄犍乘势拔出脑
袋反击，一直把黑犍推倒。人们把黄犍拦开了，可黑犍由于失败， 气愤不过，不吃不喝，哞叫了一夜，第二天撞墙而死。这件事过 去多年了，笔者一直记忆犹新。笔者记住了那条争强好胜的斗牛， 更记住了一种争强好斗的尚武精神。
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