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在武当山区，逢年过节和平时娱乐的民间文艺，诸如：花灯、 杂技、民乐、歌谣、说唱、皮影戏等等，都充满了武术气氛，从 中可以看到受武当武术影响的程度是颇深的。
1. 花灯
花灯在民间游艺中占着重要位置。它的项目很多，大都充满 武术气氛。
狮子灯在别的地方叫“舞狮子”或“狮子舞”，耍起来很有 舞蹈的韵律。但在武当山区狮子灯则叫“打狮子”。别处舞狮子的 那位手持绣球的勇士，换成了手持大刀，或鞭、锏、枪、锤、剑 的武士。有的武士不操兵器，全用拳脚。打的拳种，很多便是武 当拳。打狮子比较热闹，观众中不少人手持花炮向扮狮子的人和 打狮子的人身上喷射，火花飞溅，锣鼓喧天，打狮子的武士便挥 动拳脚或挥动兵器，两匹狮子也跟着扑窜跳跃，十分威武壮观。
老虎灯全国仅武当山区有此种花灯，这里俗称“打虎”。两 只老虎，由两个人扮演。虎头是竹扎纸糊，饰以油彩；虎皮则用 ? 116 .
白粗布做成，画上各色花纹，虎分黄虎、白虎、黑虎，身上的花 纹即按黄、白、黑的要求彩画。打虎武士与打狮武士一样，或用 拳脚，或持兵器。只是在打的时候，观众不放花子，只用鼓乐伴 奏，因此显得比打狮子平静些。但是，由于人们不看热闹，却要 看门道，因此打虎武士的拳脚或器械套路，都要招招见功夫，来 不得半点含糊。两个扮老虎的，也要求功夫过硬，闪跳腾扑，一 丝不拘。观看老虎灯，除了民间艺术的欣赏，还有武术的享受。
水兽灯这也是武当山区独有的一种花灯，近年在《人民日 报》上介绍了此灯。水兽即独角兽，传说为水陆两栖动物，常在 武当山区吞噬人畜，被武当拳始祖张三丰击毙，根绝了这一祸患。 这里玩水兽灯，便有一人扮演水兽，头上用竹扎成独角獠牙的怪 恶面孔，身上用布画成鳞甲的模样，色多绘成青黑。打水兽的武 士，同样要求武功过硬。一人一兽对搏，其武术欣赏价值不在打 虎之下。
蚌壳灯武当山区的蚌壳灯也与外地不同。别处多为蚌壳精 与渔翁的戏斗，在渔翁被蚌精多次夹伤后，后败为胜，撒开鱼网， 网住蚌精。这里的蚌壳灯则多了一位道人，手持佛尘。在渔翁失 利后，道人挥动拳脚和蚌精展开搏斗。蚌精有时还走出蚌壳，和 道人对招。当然，均是在道人和渔翁多次失利后转败为胜，擒住 蚌精。因此，这里俗称蚌壳灯为：“打蚌壳”，也是群众喜爱的充 满武术气氛的民间舞蹈。
此外，还有扮演各种人物故事的“高桥”、“抬装”，其人物故 事如“武松打虎”、“秦琼打擂”、“拳打镇关西”、“三打白骨精”等 等，也多充满武术气氛。
2. 杂技
杂技活跃在武当山一带的杂技（这里俗称“玩把戏”），武术 功底也相当深厚。
铡刀破暖表演者就地取材，向当地群众借一把两尺多长、四 寸多宽的铡刀，刀口横在肚皮上，在刀口和肚皮间隔两根竹筷，喊
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来当地居民抡起一柄铁锤使劲向铡刀背砸去，竹筷被铡刀斩为两 段，而肚皮只留下两道白印，体现了武当拳榔梅派练内功时“元 气积聚，如同铁块，刀枪不入”的特点。
铁板滚背又叫“滚钉板”，起源于到武当山朝山进香的香客， 为了表现对真武神的虔诚，在一块木板上钉满铁钉，横到进香的 神路上，香客赤膊光背，从钉板上滚过去，脊背上被刺得鲜血淋 淋，可他开心乐意。用到杂技上，则把钉板放到场子上，表演者 光脊梁仰卧钉板上，并在肚皮上放一石块，请当地居民抡铁锤使 劲砸石板，石板开裂，而表演者脊梁在重力打击下并未扎进铁钉， 只在皮肉上留下一片钉子印点而已。
单掌开石前两年，在武当山打擂时，有位上海的气功大师 曾表演过单掌开石。其实在武当山民间，笔者也曾看过单掌开石。 表演者将一块碗大的青石，置于一块大石头上，然后运足气功，一 掌劈下，青石即被击为数块，表演者又将大块劈成小块，然后抓 起小石块，一块块捏成粉末。
油锤贯顶这个节目，据说在前清时，武当山中有人表演过。 表演时，表演者赤脚站到土场上，请当地居民中力气大者，抡起 扎油用的52斤重的大铁锤，当顶砸下。被贯顶的表演者，身不动 膀不摇，可是双脚却被砸进土里，一直等到小腿也被砸进土里，表 演者才身子一摇，从土里跳起来。传说一名武林恶徒，就是凭 “油锤贯顶”这一绝活，在武当山下的老营宫一带逞凶称霸，欺压 百姓。老百姓对他恨之入骨，却又无可奈何。这事被武当拳龙门 '派的一位道长知道了，决心惩治一下这个武霸。就下山找武霸比 武，谈定油锤贯顶，武霸先砸道长三油锤，道长再还武霸三油锤。 武霸运足神力，当顶砸了道长三锤，道长的双腿膝盖陷进了土里， 可道长身子一晃，跳了出来。接着道长砸武霸，道长照着武霸的 脑袋只一锤，武霸的双膝就被砸进土里了，吓得武霸连忙求饶，道 长哈哈大笑说：“饶你不难，只要你改恶从善”。武霸只好答应，道 长撂下油锤，饶了武霸一命。这个武当道长“化恶扬善”的故事，
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一直在武当山区传为美谈。
3. 民乐
民乐，特别是民间打击乐中的“甩铙”和民间吹奏乐中的唢 呐“上梁山”，从视觉到听觉，都使人感到浓烈的武术气氛。
甩铙铙是道教打击乐中独有的大型的钹，一般重达十数斤， 也有重达二十多斤的。甩铙多见于庙会上，击铙的道人，不时将 铙甩向高空，然后接住再碰击。有把一只铙甩向空中的，也有的 把两只铙甩向空中的。一般要甩丈余高，有的可甩三丈多高。铙 片大都如斗笠大小，而且每片重达数斤、十数斤，甩到一定高度 很难，接住再碰击则更难，没有相当功力是无法办到的。因此，人 们看甩铙无不惊心动魄，不亚于观看一场激烈的武术打斗。
上梁山是武当山中唢呐名曲，多见于民间办红白喜事，吹 奏起来十分激烈。把水浒传里一百单八将，被逼上梁山，呼啸山 林，率领千军万马同宋王朝官兵厮杀格斗的威武雄壮的场面，烘 托出来，呈现到人们的听觉里，完全可以和琵琶独奏“十面埋 伏”媲美。
4. 评书
说唱艺术中的评书，以武当武术为题材的不少。
如《武当剑侠图》等，把中国武术分为少林派、武当派、峨 眉派，还有青城派（青城山拳派）。而武当派武术又是诸武术派别 中的佼佼者。解放前后，在武当山区的均州城内，有家茶馆就常 年有评书艺人，说武当剑侠的故事。前些年，香港新武侠小说中 大量描写武当武术的故事，不能否认也从当年评书艺人说的武当 剑侠故事中吸取了营养。
5. 皮彩戏
活跃在武当山中的皮影戏，演唱的故事，除了宫庭戏外，多 是神怪戏和武打戏。神怪戏中也多武打。皮影武打叫耍扦子，由 皮影艺人在幕后操纵，打起来也是很热烈的。笔者儿时曾看过一 场皮影戏，大概演真武大帝修道的故事，皮影艺人竟把“真武出
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世年代早”，唱成了“武当出世年代早，先有武当后有天”，接着 又唱武当的神通广大，武功高强。随着唱腔，影幕上出现了一位 武士降妖拿怪。这里皮影艺人不仅把“武当山”当成了人，而且 又把“人和神合一”，“武术和法术合一”。虽然让人看得云里雾里， 可从这类皮影戏里，仍然可以看到武当武术的影响。
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